PYTANIE: Ile jest Niebios i Piekieł? W jaki sposób różnią się poziomy? I co należy zrobić, by znaleźć się na każdym z poziomów?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi.
Po pierwsze: Odnośnie liczby, jest jedno Piekło i jeden Raj, ale każde z nich ma stopnie i poziomy. Raj czasami wspomniany jest w liczbie mnogiej w Sunnie, ale to nie oznacza, że jest kilka rodzajów Raju; raczej jest to podkreślenie jego wspaniałości oraz różnych stopni i poziomów w nim, lub podkreśla to wspaniałość nagrody tego, kto do niego wejdzie.
Jak mówi hadis od Anasa ibn Malik, że Umm al-Rubajji bint al-Bara, matka Harisa ibn Suraqa, przyszła do Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i powiedziała: „Proroku Allaha, czy nie opowiesz mi o Harisa?” – który zginał w bitwie pod Badr od zabłąkanej strzały. „Jeśli jest w Raju, zniosę to z cierpliwością, ale jeśli jest inaczej, wówczas będę płakać długo i mocno za nim.” Prorok powiedział: „Umm Harisa, są ogrody w Raju – według innego hadisu: jest wiele ogrodów – a twój syn dostąpił najwyższego (zwanego) Firdałs.” [al-Buchari, 2809]
Po drugie: Poziomy Piekła różnią się od siebie zależnie od wielkości niewiary (kufr) jego mieszkańców na tym świecie. Hipokryci znajdą się w najniższym poziomie Piekła, jak powiedział nam nasz Pan (interpretacja znaczenia):
[Koran 4:145] {Zaprawdę, obłudnicy znajdą się na samym dnie Ognia i nie znajdziesz dla nich pomocnika.}
Najmniej surowy (pod względem kary) z jego poziomów – prosimy Allaha, by nas od niego uchronił – został wspominamy przez Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w hadisie, który przekazał al-Numana ibn Baszir, który powiedział:
„Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: ‘Najmniej surową karę spośród ludzi Piekła otrzyma człowiek, który ma dwa buty i paski u nich z Ognia – według innej wersji: dwa gorące węgle zostaną położone pod podeszwami jego stóp – i sprawią, iż jego mózg zagotuje się (będzie wrzał), tak jak gotuje się (dochodzi do wrzenia) naczynie. Będzie myślał, że nikt inny nie otrzymuje kary surowszej od niego, ale on będzie tym, który zostanie ukarany najsłabiej.’” [al-Buchari, 6562; Muslim, 212]
Człowiek ten zostaje określony ściśle w hadisie przekazanym przez Muslima, w którym stoi, iż jest to Abu Talib, wuj ze strony ojca Proroka, dla którego Allah umniejszy karę przez wzgląd na jego rolę, jaką odegrał w ochronie islamu u jego zarania.
Po trzecie: Nie wiemy nic odnośnie określonej liczby stopni i poziomów Raju. Powiedziano, że ich liczba równa się liczbie wersetów w Koranie, w oparciu o hadis od Abdullaha ibn Amra, który przekazał, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:
„Zostanie powiedziane towarzyszowi Koranu: ‘Recytuj i wynieś twój status tak, jak recytowałeś na tamtym świecie (na ziemi, za życia) i twoją pozycją (statusem) będzie ostatni werset, który wyrecytujesz.’” [Abu Dałud, 1646; al-Tirmizi, 2914; sklasyfikowany jako autentyczny (sahih) przez al-Albani w Sahih Abi Dałud]
Al-Munziri powiedział w al-Targhib: al-Chattabi powiedział: „W hadisie tym, twierdzi się, iż liczba wersetów Koranu jest liczbą stopni lub poziomów Raju w życiu przyszłym, i zostanie powiedziane do recytatora: ‘Unieś się między poziomami na tyle, ile wersetów Koranu recytowałeś.’ Ktokolwiek wyrecytuje cały Koran, znajdzie się w najwyższym stopniu Raju w życiu przyszłym, a kto recytuje część z niego dostąpi poziomu współmiernego do tego, a limit jego nagrody będzie równy limitowi jego recytacji.” [at-Targhib ła’l-Tarhib, 2/228]
Idea ta jest jednakże przedmiotem dalszych dyskusji, ze względu na to, iż hadis mówi o statusie, pozycji (manazil) tych, którzy zapamiętali Koran, a nie o ich stopniach, poziomach (darajat). Stopień lub poziom (daraja) różni się w zależności od ich wysiłku na tym świecie; podobnie są inne akty czci, co do których ludzie różnią się statusem, takie jak: szczera wiara, dżihad i inne. A zatem nie możemy zdecydowanie powiedzieć, że ten kto zapamiętał cały Koran, znajdzie się w najwyższym poziomie Raju.
Najwyższy ze stopni Raju nazywa się al-Firdałs, jak przekazał Abu Hurajra (oby Allah był z niego zadowolony): Wysłannik Allah (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „… Kiedy prosisz o coś Allaha, proś Go o al-Firdałs, albowiem jest on w połowie Raju i jest najwyższą częścią Raju, i ponad nim jest Tron Najbardziej Miłosiernego, i stamtąd wypływają rzeki Raju.” [al-Buchari, 2637; Muslim, 2831]
“w Połowie Raju” – oznacza, iż jest najlepszy, tak jak Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 2:143] {W ten sposób My uczyniliśmy was narodem znajdującym się pośrodku (sprawiedliwym, najlepszym).}
Sunna opisuje również pozycję tych, którzy spełniają określone czyny. Na przykład:
1 – Wiara w Allaha i wiara w Wysłanników: Abu Said al-Chudri przekazał, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ludzie Raju będą w stanie dojrzeć ludzi w rezydencjach nad nimi, tak jak wy widzicie świecące gwiazdy na horyzoncie na wschodzie i zachodzie, ze względu na różnice w ich statusie.” Powiedzieli: „Wysłanniku Allaha, czy to jest status Proroków, którego nikt inny nie osiągnie poza nimi?” Odrzekł: „Nie, na Tego, w Którego Dłoni jest moja dusza, są to ludzie, którzy wierzyli w Allaha i wierzyli w Wysłanników.” [al-Buchari, 2082; Muslim, 2831]
2 – Dżihad w imię Allaha: Abu Hurajra powiedział: Wysłannik Allaha powiedział: „W Raju jest sto stopni, które Allah przygotował dla tych, którzy wytężają siły w dżihadzie w imię Allaha. Odległość między dwoma takimi stopniami jest jak odległość między niebiosami a ziemią.” [al-Buchari, 2637]
3 – Ten, kto szczerze pożąda śmierci męczeńskiej może również go dostąpić. Sahl ibn Hanif przekazał, że Prorok rzekł: „Ktokolwiek prosi Allaha szczerze o śmierć męczeńską, Allah sprawi, iż dostąpi on statusu męczenników, nawet jeśli umrze on w swoim łożu.” [al-Buchari, 1909]
4 – Wydawanie (majątku, pieniędzy) na Drodze Allaha. Abu Hurajra powiedział: „Ubogi człowiek przyszedł do Proroka i powiedział: ‘Bogaci zajęli wszystkie najwyższe pozycje. Modlą się tak jak my się modlimy, poszczą tak jak my pościmy, ale mają nadmiar majątku, dzięki któremu wykonują hadżdż oraz czynią wysiłki w dżihadzie i dają jałmużnę…” [Buchari, 807; Muslim, 595]
5 – Wykonywanie prawidłowo łudu, nawet jeśli jest to trudne, przemierzanie wielkiej odległości (dosł. - robienie wielu kroków) do meczetu i czekanie na modlitwę po modlitwie. Abu Hurajra przekazał, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „A nie opowiedzieć wam czegoś za pomocą czego Allah wymazuje grzechy i wynosi wasz status?” Powiedzieli: „Tak, Wysłanniku Allaha.” Powiedział: „Wykonywanie poprawnie łudu, nawet wtedy kiedy jest to trudne, przemierzanie wielu kroków do meczetu i czekanie na modlitwę po modlitwie. To jest (równe) strzeżeniu granicy.” [Muslim, 251]
6 – Zapamiętywanie Koranu; Abdullah ibn Amr przekazał, że Prorok powiedział: „Recytuj i wynieś twój status tak jak recytowałeś na tamtym świecie (na ziemi, za życia) i twoją pozycją (statusem) będzie ostatni werset, który wyrecytujesz.” [Abu Dałud, 1646; at-Tirmizi, 2914; sklasyfikowany jako autentyczny (sahih) przez al-Albani w ‘Sahih Abi Dałud’]
Człowiek gorliwy, powinien skoncentrować się na najwyższej pozycji w Raju i czynić co w jego mocy, aby zaskarbić sobie zadowolenie Allaha i wejść do al-Firdałs w Raju, który jest najwyższym z tego, co obiecał Allah. A Allah wie najlepiej.
Islam Q&A
przekład: Umm Sultan