PYTANIE: Gdzie są rodzice Proroka Muhammada, w Raju czy w Piekle?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi.
Istnieje hadis od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) który wskazuje, że są oni w Piekle. Przekazał Anas (oby Allah był z niego zadowolony), że mężczyzna powiedział; „Wysłanniku Allaha, gdzie jest mój ojciec?” Ten odpowiedział: „W Piekle.” Kiedy ten się odwrócił, Prorok przywołał go i powiedział: „Mój ojciec i twój ojciec są w Piekle.” [Muslim, 203]
An-Nałałi (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: „To wskazuje, że każdy kto umiera w stanie niewiary (kufr) będzie w Piekle. A pokrewieństwo z tym, kto jest blisko Allaha, w niczym mu nie pomoże. Również wskazuje to, że każdy kto umarł podczas fatra (przedział czasu między Prorokiem Jezusem (pokój z nim) a Muhammadem (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim)) i podążał drogą Arabów w tym czasie, to znaczy – był bałwochwalcą, również będzie pośród ludzi Piekła. Nie ma wymówki, że wezwanie do nich nie dotarło, albowiem wezwanie Abrahama (Ibrahim) i innych Proroków (pokój z nimi) dotarło do tych ludzi.”
Abu Hurajra (oby Allah był z niego zadowolony) powiedział: „Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: ‘Poprosiłem mego Pana, aby pozwolił mi modlić się o przebaczenia dla moje matki, ale On mi nie udzielił pozwolenia. I poprosiłem Go, aby pozwolił mi odwiedzić jej grób, i On udzielił mi na to pozwolenia.’” [Muslim; 976]
W Awn al-Mabud czytamy: „Ale On nie udzielił mi pozwolenia” oznacza: ponieważ była ona niewierną (kafira) i nie jest dozwolonym wznoszenie modlitw o przebaczenie dla kuffar.
An-Nałałi (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: „To wskazuje, że nie wolno modlić się o przebaczenie dla niemuzułmanów, niewiernych (kuffar).”
Szeich Ibn Baz (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: „Kiedy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: ‘Mój ojciec i twój ojciec są w Piekle,’ – mówił to, co wiedział, albowiem nie mówił na podstawie jego zachcianek czy pragnień. Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 53:1-4] {Na gwiazdę kiedy ona zapada (lub niknie)! Nie zszedł z drogi wasz towarzysz (Muhammad) ani też nie błądzi. On nie mówi pod wpływem namiętności. To jest tylko objawienie, które zostało mu zesłane.}
Gdyby nie został ustalony dowód przeciwko Abdullahowi ibn Abd al-Muttalib, ojcu Proroka, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie powiedziałby tego o nim. Być może (ojciec Proroka) usłyszał coś, co ustanowiło dowód przeciwko niemu – według religii Abrahama (Ibrahim), ponieważ oni wyznawali religię Abrahama (Ibrahim) dopóki Amr ibn Luhajj al-Chuzai nie wprowadził do niej innowacji, które rozprzestrzeniły się pośród ludzi. Było to rozpowszechnianie bożków i modlitw do nich zamiast do Allaha. Być może Abdullah usłyszał coś, co ukazało mu, że bałwochwalstwo Kurajszytów było złem, a mimo to on wciąż je wyznawał, i w ten sposób został ustalony dowód przeciwko niemu.
Podobnie hadis który mówi, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) poprosił o pozwolenie na modlenie się za jego matkę, ale go nie otrzymał, i poprosił o pozwolenie na odwiedziny na jej grobie i otrzymał je, ale nie modlił się o przebaczenie dla niej. Być może ona usłyszała coś, co ustanowiło dowód przeciwko niej, lub może ludzi z okresu ignorancji przed islamem (dżahilijja) należy traktować jako kuffar odnośnie orzeczeń na tym świecie, a zatem nie powinniśmy modlić się za nich ani prosić o przebaczenie dla nich, ponieważ na pozór wydają się być niewiernymi (kuffar), i należy uznać ich za takich, w taki sposób ich traktować, postępować z nimi, i ich rozrachunek należy do osądu Allaha. [Fatawa Nur ala al-Darb]
As-Sujuti (oby Allah się nad nim zmiłował) uważał, że rodzice Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zostaną uchronieni (od Ognia), i Allah przywrócił ich do życia po śmierci i oni wtedy uwierzyli. Temu poglądowi sprzeciwiło się większość uczonych, którzy orzekli, iż hadisy, które na to wskazują - zostały sfabrykowane (małdu) lub są bardzo słabe (daif dżiddan).
W ‘Ałn al-Mabud’ czytamy: „Większość hadisów, które zostały przekazane i mówią o tym, że rodzice Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zostali przywróceni do życia, uwierzyli i zostali uchronieni – jest sfabrykowanych i fałszywych. Niektóre z nich są bardzo słabe i nie mogą być autentyczne (sahih) pod żadnym względem, albowiem imamowie hadisu, tacy jak al-Daraqutni, al-Dżałzaqani, Ibn Szahin, al-Chatib, Ibn Asakir, Ibn Nasir, Ibn al-Dżałzi, al-Suhajli, al-Qurtubi, al-Muhibb, al-Tabari, Fas al-Din ibn Sajjid al-Nas, Ibrahim al-Halabi i inni - zgodnie stwierdzili, iż są one sfabrykowane.”
Uczony Ibrahim al-Halabi wyjaśnił - w odrębnym eseju - dogłębnie fakt, iż rodzice Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie zostali uchronieni od Piekła; uczynił to również Ali al-Qari w Szar al-Fiqh al-Akbar i w innym eseju. Podstawą tej opinii jest autentyczność powyższego hadisu („Mój ojciec i twój ojciec są w Piekle.”).
Szeich Dżalal al-Din al-Sujuti nie zgadzał się z huffaz i uczonym, i potwierdził, że oni (rodzice Proroka) uwierzyli i zostali uchronieni od Piekła, i napisał wiele opracowań na ten temat, m.in. Al-Tazim ła’l-Minna fi anna Abałaj Rasul-Illah fi’l-Dżanna’
Zapytano szeicha al-Islam Ibn Tajmijja (oby Allah się nad nim zmiłował): „Czy są autentyczne przekazy od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) o tym, że Allah przywrócił jego rodziców do życia, aby mogli przyjąć islam, i oni potem umarli?”
Odpowiedział: „Nie ma autentycznego (sahih) hadisu na ten temat od uczonych hadisu. Raczej uczeni są zgodni co do tego, że jest to kłamstwo… Nie ma dyskusji między uczonymi, iż jest to najbardziej oczywista fabrykacja, jak stwierdzili ci, którzy posiadają wiedzę. To nie pojawia się w żadnej z wiarygodnych ksiąg hadisów, ani w Sahih ani w Sunan, ani w Musnad, ani w innej dobrze znanej księdze hadisów. Nie wspomnieli o nim autorzy Maghazi czy Tafsiru, choć oni przekazywali słabe (daif) hadisy wraz z autentycznymi (sahih). Fakt, iż jest to kłamstwo jest jasny dla każdego, kto posiada chodź trochę wiedzy o religii. Gdyby taka rzecz miała miejsce, byłoby wiele powodów ku temu, by o niej przekazywać, ponieważ jest to coś niezwykłego pod dwoma względami: przywrócenie zmarłych i uwierzenie po śmierci. Taka rzecz zasługiwałaby bardziej na to, by zostać przekazaną niż cokolwiek innego. Ponieważ żaden z wiarygodnych narratorów nie przekazał tego, można zrozumieć, że jest to kłamstwo.”
Co więcej, jest to w sprzeczności z Koranem i Sunną sahih oraz konsensusem uczonych. Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 4:17-18] {Przecież u Allaha jest przebaczenie dla tych, którzy popełniają zło nieświadomie i niezwłocznie się nawracają. Ku tym powraca Allah (przebacza im). Allah jest Wszechwiedzący, Wszechmądry. Nie ma jednak odpuszczenia dla tych, którzy popełniają złe czyny aż do kiedy zastanie któregoś z nich śmierć, i wtedy on mówi „Teraz się nawracam”; nie ma też i dla tych, którzy umierają jako niewierni.}
– a zatem Allah stwierdza, że nie ma nawrócenia dla tego, kto umiera jako niewierny.
I Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 40:85] {Lecz nie przyniosła im pożytku ich wiara (islam), po tym jak zobaczyli Naszą srogość (karę). Takie jest od dawna prawo Allaha względem Jego sług, I wtedy poniosą stratę niewierni.}
– a zatem On mówi nam o sposobie, w jaki postępuje z Jego sługami – to znaczy wiara im nie pomoże, kiedy ujrzą Jego karę, a zatem jak będzie po śmierci? Jest wiele podobnych tekstów.
Następnie (szeich al-Islam Ibn Tajmijja) zacytował dwa hadisy, które my przytoczyliśmy na początku tej odpowiedzi. [Madżmu al-Fatawa, 4/325-327]
Islam Q&A
przekład Umm Sultan
PYTANIE: Czy rodzice Proroka są w Piekle?
ODPOWIEDŹ: Hadis Anasa wskazuje na to, że ojciec Proroka jest w Piekle. Do Proroka przyszedł człowiek i zapytał go o przeznaczenie swojego ojca. Prorok (odrzekł, że jest on w Piekle. Kiedy człowiek ten odszedł, Prorok przywołał go z powrotem i powiedział mu, że jego ojciec także jest w Piekle. Zrobił to, by pocieszyć tego człowieka. [Muslim]
O matce Proroka wspomina inny hadis, przekazany przez Abu Hurajrę , który głosi, że kiedy Prorok odwiedził grób swojej matki, zapłakał, a ludzie będący wokół niego również zapłakali. Wtedy powiedział on, że poprosił Swego Pana o zgodę na odwiedzenie grobu swojej matki i dostał tę zgodę, jednak Allah nie udzielił mu zgody na błaganie o wybaczenie dla niej. [Muslim]
Prorokowi zabronione było proszenie o wybaczenie jedynie dla ludzi Piekła. Allah Wszechmogący powiedział (co oznacza):
{Nie godzi się Prorokowi i tym, którzy uwierzyli, aby prosili o przebaczenie dla bałwochwalców - nawet gdyby byli ich krewnymi - odkąd stało się dla nich jasne, że oni są mieszkańcami ognia piekielnego.}[Koran 9:113]
Ibn Kathir zacytował wiele przekazów zrelacjonowanych przez Al-Bajhaqi dotyczących odwiedzania przez Proroka grobu matki. Następnie wyjaśnił, że poinformowanie Proroka o tym, iż jego ojciec, matka i dziadek – Abd Al-Muttalib – są w Piekle nie stoi w sprzeczności z hadisem głoszącym, że ludzie z okresu, kiedy żaden z wysłanników nie był posłany pomiędzy Jezusem (pokój z nim) a objawieniem danym Prorokowi Muhammadowi, dzieci, ludzie obłąkani i głusi, zostaną wystawieni na próbę w Dniu Sądu. Ibn Kathir wyjaśnił to szczegółowo w swojej interpretacji słów Wszechmogącego Allaha (co oznacza):
{My nie karaliśmy nigdy, zanim nie wysłaliśmy posłańca.} [Koran 17:15]
Jest tak dlatego, że niektórzy z tych ludzi, którzy zostaną poddani próbie, przejdą ją pomyślnie, przez co wejdą do Raju, zaś inni nie zareagują, więc wejdą do Piekła. Ci wspomniani przez Proroka należeć będą do tej ostatniej grupy. Zatem widzimy, że nie ma tu żadnej sprzeczności. A Allah wie lepiej.