Przekład Umm Sultan
PYTANIE: Jesteśmy małżeństwem i przyjęliśmy islam (w różnym czasie). Powiedziano nam, że nasze małżeństwo nie jest ważne w islamie. Przyjęłam islam 16 lutego 2001, zaś mój mąż odmówił wtedy przyjęcia islamu. Opuściłam go i zatrzymałam się u znajomej. 2 marca 2001 otrzymałam telefon, stwierdzający, że wypowiedział on szahadę, wiec wróciłam do niego i zamieszkałam z nim. Powiedziano nam, że według szariatu, skoro on nie przyjął islamu, nasze małżeństwo zostało unieważnione i nie powinniśmy przebywać w tym samym domu, dopóki ponownie nie zawrzemy małżeństwa zgodnie z islamem. Czy tak jest?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. To co ci powiedziano nie jest poprawne, albowiem jeśli żona przyjmie islam przed mężem (wcześniej), i mąż przyjmie islam zanim upłynie okras oczekiwania kobiety na unieważnienie małżeństwa (idda), wówczas ich małżeństwo pozostaje ważne. Idda kobiety wynosi trzy okresy miesięczne, jeśli kobieta miesiączkuje, lub trzy miesiące, jeśli nie miesiączkuje (menopauza), lub do końca ciąży, jeśli jest w ciąży. Taki pogląd podzielali al-Szafai i Ahmad, jak również Malik odnośnie sytuacji takich, jak ta opisana w pytaniu, to znaczy, kiedy kobieta przyjmuje islam przed mężem. Wskazuje na to również wiele sytuacji wymienionych w Sunnie. Na przykład:
Żona Safłana ibn Umajja przyjęła islam w dniu podboju Mekki, następnie on przyjął islam miesiąc po niej, i Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie zalecił im odosobnienia ani nie powiedział im, aby sporządzili nowy kontrakt małżeński. Ona została z nim na podstawie ich pierwotnego małżeństwa (poprzedniego kontraktu). [Ibn Abdul-Barr powiedział: „Sława tego hadisu jest silniejsza niż jego łańcuch przekazicieli (isnad).”]
Aczkolwiek, jeśli mąż przyjmie islam po upływie idda, w tym przypadku uczeni mają różne opinie. Poprawny pogląd jest taki, iż jeśli oboje zgodzą się wrócić do siebie (być wciąż razem) na podstawie pierwotnego kontraktu małżeńskiego i kobieta nie wyszła za mąż za innego, jest im to (powrót do siebie – przyp. tłum.) dozwolone i nie muszą sporządzać nowego kontraktu małżeńskiego. Taki pogląd preferował szeich al-Islam Ibn Tajmijja i jego student Ibn al-Qajjim. Taki pogląd uznał również za najbardziej poprawny szeich Ibn Usajmin. Przytoczyli oni jako dowód hadis przekazany przez Abu Dałuda od Ibn Abbasa, według którego
Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odesłał swoją córkę Zajnab jej mężowi, Abul-as, na podstawie ich pierwotnego kontraktu małżeńskiego. [at-Tirmizi 1134; Abu Dałud 2230; Ibn Madża 2019; uznany za autentyczny (sahih) przez szeicha al-Albani w Sahih Ibn Madża]
A zatem jej mąż przyjął islam po dwóch latach od objawienia wersetów al-Mumtahanah, mówiących, że muzułmanki są zabronione dla mężczyzn, którzy nie wyznają islamu. Wygląda na to, że jej okres oczekiwania (idda) upłynął, a mimo to Prorok oddał mu ją (jako żonę – przyp. tłum.) na podstawie ich pierwotnego kontaktu małżeńskiego. To znaczy - zostali oni małżeństwem na podstawie ich pierwotnego kontraktu małżeńskiego i nie sporządzali nowego kontraktu. A Allah wie najlepiej.
Zob. Zad al-Ma’ad [5/133-140]; al-Mughni (10/8-10); al-Szarh al-Mumti (10/288-291)]
Przekład Umm Sultan