PYTANIE: Ile uczuć może okazać mąż żonie w obecności ich dzieci? Czy małżonkowie mogą się przytulić, lekko pocałować, chwycić za rękę w obecności dzieci??
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Orzeczenie islamskie w tej sprawie jest następujące:
Po pierwsze:
Jeśli to przytulanie i całowanie jest z rodzaju tego, jakie ma miejsce pomiędzy mężem a żoną gdy są oni sami, wówczas nie jest ono dozwolone przy dzieciach, bez względu na to, czy są one duże, czy małe. Allah mówi (interpretacja znaczenia):
{O wy, którzy wierzycie! Ci, którymi zawładnęły wasze prawice, i ci, którzy nie osiągnęli jeszcze dojrzałości niech was proszą trzy razy o pozwolenie wejścia w trzech sytuacjach: przed modlitwą poranną (fadżr), kiedy zdejmujecie swoje szaty koło południa (do odpoczynku) i po modlitwie nocnej (isza). To są trzy momenty waszej prywatności. Poza tymi chwilami, nie ma ani dla was, ani dla nich przeszkody, żebyście się wzajemnie odwiedzali. W ten sposób Bóg wyjaśnia wam znaki. Bóg jest Wszechwiedzący, Mądry! A kiedy wasze dzieci osiągną dojrzałość, to niech (także) proszą o pozwolenie, tak jak ci, którzy są od nich starsi. W ten sposób Bóg wyjaśnia wam Swoje znaki! Bóg jest Wszechwiedzący, Mądry!} [Koran, 24:58-59]
Ibn Kathir powiedział: Tu służącym i dzieciom nakazuje się nie przeszkadzać dorosłym mieszkańcom w tych momentach, gdyż mogą być w intymnej sytuacji ze swoją żoną, itp. (3/401).
Jeśli dzieci są zobowiązane pytać o pozwolenie, żeby nie zobaczyły czegoś, co ma miejsce pomiędzy mężem a żoną, to co dopiero z robieniem tych rzeczy otwarcie, w sposób zamierzony? Spójrzcie na etykietę obowiązującą w domu Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i na to, jak Towarzysze (oby Allah był z nich zadowolony) przekazywali szczegóły z jego życia. Zostało przekazane od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim):
Przekazał Kurajb, oswobodzony niewolnik Abd-Allaha ibn Abbas, że Abd-Allah ibn Abbas powiedział mu, iż został na noc u Majmuny, żony Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), będącej jego ciotką. Powiedział: Położyłem swoją głowę na brzegu poduszki, a i Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i jego żona położyli głowę na niej. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) spał do północy, czy niewiele dłużej lub krócej, potem wstał i zaczął przecierać oczy dłońmi. Następnie wyrecytował ostatnie dziesięć wersetów sury Al-Imran. [al-Buchari, 4571; Muslim, 763]
Al-Nałałi (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: To wskazuje na to, że jest dozwolone mężczyźnie spać u boku jego żony, nie mając z nią relacji intymnych, w obecności któregoś z jej mahram, nawet jeśli osiągnął on już wiek roztropności. Al-Qadi rzekł: W niektórych wersjach tego hadisu powiedziane jest: Zostałem na noc u mojej ciotki, kiedy ona miesiączkowała. Chociaż łańcuch przekazu tej wersji nie jest sahih (mocny, pewny), zawiera bardzo interesującą ideę, ponieważ Ibn Abbas nie poprosiłby o pozostanie na noc, gdyby Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) mógł zechcieć zbliżenia ze swoją żoną, a jego ojciec nie wysłałby go tam, gdyby nie wiedział, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie będzie miał potrzeby bliskości ze swą żoną, ponieważ było wiadome, że nie zbliżyłby się do niej, kiedy był tam Ibn Abbas i dzielił z nimi jedną poduszkę oraz obserwował co robi Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i nie spał, lub spał niewiele. [Sharh Muslim, 6/46]
W dodatku robienie takich rzeczy otwarcie stoi w sprzeczności z honorem i przyzwoitością.
Al-Małardi powiedział: "Honor i przyzwoitość oznacza upewnienie się, że nasze czyny przystają do warunków, tak że żaden z czynów nie budzi odrazy ani nie jest godny potępienia". [Adab al-Dunya wa’l-Deen, 392]
Negatywne skutki, jakie ma takie zachowanie na rozwój dziecka, są wystarczającym powodem do powstrzymania się od tego, gdyż dzieci posiadają naturalny instynkt naśladowania swoich rodziców w tym, co oni robią. Zatem istnieje obawa, że któreś z nich może spróbować tego samego z powodu ignorancji i braku zrozumienia tego, co robi, a to jest wystarczająco złe. Ponadto nie ma żadnej gwarancji, że małe dzieci nie opowiedzą innym co widziały i jasnym jest, że spowodowałoby to zakłopotanie i utratę girah (pozytywnej, opiekuńczej zazdrości).
Po drugie:
Jeśli uczucia okazywane przez męża i żonę w obecności dzieci są tego typu, jak zazwyczaj się okazuje, czyli miłosierdzie, życzliwość i troska, które wypełnią dom pokojem, szacunkiem i szczęściem, zwłaszcza przy okazjach takich jak święta (Eid) itd., jest to dozwolone.
Okazywanie tego typu uczuć będzie mieć wpływ na spokój umysłu dzieci i utwierdzi je w przekonaniu, że w ich rodzinie istnieje wzajemne zrozumienie i harmonia. Nie ma niczego złego w okazywaniu tego rodzaju uczuć, ale jedynie tyle, ile jest konieczne i nie robiąc niczego, co zabronione. A Allah wie lepiej.
przekład: Monika M.