PYTANIE: Jaka jest wasza opinia na temat dopuszczalności bądź zakazu spożywania przez muzułmanina mięsa niemuzułmanów w kraju, w którym większość mieszkańców stanowią chrześcijanie?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi oraz pokój i błogosławieństwo Jego Wysłannikowi. Jest dozwolone muzułmanom jeść pożywienie Ludzi Księgi, ponieważ Allah dozwolił na mięso z zarżniętego przez nich zwierzęcia w wersecie (interpretacja znaczenia):
[Koran 5:5] {Dzisiaj są wam dozwolone dobre rzeczy; dozwolone wam jest pożywienie tych, którym została dana Księga; a wasze pożywienie jest im dozwolone...}
Chyba, że muzułmanin wie, że mięso to jest z rodzaju tego, które jest nam niedozwolone, ponieważ pochodzi ze zwierzęta zabitego prądem lub przez uduszenie, bądź w czasie zabijania zostało nad nim wspomniane imię kogoś/czegoś innego niż Allah. A Allah wie najlepiej.
Przekład: Monika M.
PYTANIE: Wiem, że jest konieczne wypowiedzenie imienia Allaha podczas zarzynania zwierząt w celu zjedzenia, oraz że nie jest dozwolone spożywać to, nad czym nie zostało wspomniane imię Allaha, ale czasami muzułmanin musi podróżować do kraju niemuzułmańskiego i pozostawać tam przez kilka lat, w celu pracy lub studiowania. Czy powinien się całkowicie powstrzymywać od jedzenia mięsa przez ten długi czas, czy w takim przypadku jest postrzegany jako przymuszony koniecznością jedzenia mięsa, czy wystarczy wypowiedzieć imię Allaha w czasie jedzenia?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi.
Po pierwsze: wypowiadanie imienia Allaha jest warunkiem, aby mięso było dozwolone (halal) i nie ma żadnego usprawiedliwienia zapomnieniem czy niewiedzą, zgodnie z najbardziej poprawną opinią uczonych.
Po drugie: mięso zwierzęcia zabitego przez jednego z Ludzi Księgi (żyda lub chrześcijanina) jest dozwolone jeśli spełnione są dwa warunki:
1 – Zwierzę to musi być zabite w sposób, w jaki robi to muzułmanin, poprzez podcinanie gardła i przełyku, a krew musi wypłynąć. Jeśli zwierzę jest zabite poprzez uduszenie czy porażenie prądem, czy też utopione, jego mięso nie jest dozwolone.
2 - Nie można nad nim wypowiadać żadnego imienia kogoś innego niż Allaha, jak na przykład imię Mesjasza itp., ponieważ Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 6:121] {Nie jedzcie tego, nad czym nie wymieniono imienia Boga!}
I mówi On odnośnie rzeczy zabronionych (interpretacja znaczenia):
[Koran 2:173] {On zakazał wam tylko: padliny, krwi i mięsa wieprzowego, i tego, co zostało złożone na ofiarę czemuś innemu niż Allahowi.}
Szeich Usajmin (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: "Tutaj chodzi o to, nad czym wspominane jest imię inne niż Allaha w czasie uboju, tak jak mówienie „w imię Mesjasza”, czy „w imię Muhammada”, czy „w imię Gabriela”, czy „w imię Lat” i tak dalej". [Tafsir do Sury al-Baqara].
Zakaz ten odnosi się także do tego, co zostało dane jako ofiara Mesjaszowi lub al-Zahrze, nawet jeśli nie wymieniono nad tym imienia innego niż Allah. Jest to także zabronione.
Szeich al-Islam ibn Tajmija (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: Jeśli chodzi o to, co jest zabite przez Ludzi Księgi na ich święta i jako akty czci przybliżające do kogoś innego niż Allah, jak muzułmanie ofiarują swoje ofiary aby zbliżyć się w ten sposób do Allaha, tak jak zabijanie dla Mesjasza i al-Zahry, są odnośnie tego dwa przekazy od Ahmada, z których najbardziej znany z treści jest taki, że nie jest dozwolone spożywanie tego, nawet jeśli nie było wspomniane nad tym imię nikogo innego niż Allah. Zakaz czynienia tego został przekazany przez Aiszę i Abd-Allaha ibn Umar. [Iqtida’ al-Siraat al-Mustaqeem (1/251)].
Po trzecie: jeśli muzułmanin czy osoba z Ludzi Księgi (żyd lub chrześcijanin) zabija zwierzę dla mięsa i nie wiadomo, czy wypowiedział nad nim imię Allaha, czy też nie, jest dozwolone spożywanie go, a ten, kto je powinien wypowiedzieć imię Allaha, ze względu na narrację przekazaną przez al-Buchari’ego (2057) od Aiszy (oby Allah był z niej zadowolony), że ludzie powiedzieli: O Wysłanniku Allaha, niektórzy ludzie przynoszą nam mięso, a my nie wiemy, czy wspomniano nad nim imię Allaha, czy nie. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: Wspomnijcie nad nim imię Allaha i jedzcie.
Szeich Ibn Usajmin (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: "Nie jest konieczne pytanie o to, co zostało zabite przez muzułmanina lub osobę z Ludzi Księgi, i jak to zostało zabite, i czy zostało nad tym wspomniane imię Allaha, czy nie. Raczej nie powinno się tego robić, ponieważ jest to niepoprawne w sprawach religijnych. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jadł mięso zwierząt zabitych przez żydów i nie zadawał pytań. W Sahih al-Buchari i gdziekolwiek indziej jest przekazane od Aiszy (oby Allah był z niej zadowolony), że ludzie powiedzieli do Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim): Pewni ludzie przynieśli nam mięso, a my nie wiemy, czy wypowiedzieli oni nad nim imię Allaha, czy nie. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: ‘Wypowiedzcie nad nim imię Allaha i jedzcie’. Ona powiedziała: Byli oni nowi w islamie, a Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział im, aby jedli bez pytania, nawet jeśli ci, którzy im przynieśli mięso mogli nie być świadomi zasad islamu, ponieważ byli oni nowi w islamie." [Risalah fi Ahkaam al-Udhiyah wa’l-Dhakkaah autorstwa Szeicha Ibn Usajmina (oby Allah się nad nim zmiłował)].
Po czwarte: bazując na powyższym, ktokolwiek podróżuje do kraju niemuzułmańskiego, gdzie większość osób, które ubijają to chrześcijanie i żydzi, jest dozwolone muzułmaninowi jeść ich mięso, chyba że wie on, że ogłuszają oni zwierzęta lub wspominają nad nimi imię kogoś innego niż Allah, jak podano wyżej. Ale jeśli osoba zabijająca jest czcicielem bożków lub komunistą, nie jest dozwolone jeść mięso zwierzęcia zabitego przez niego. Jeśli mięso jest niedozwolone (haram), nie jest dozwolone jeść z niego na podstawie potrzeby tak długo, jak osoba znajduje pożywienie, które utrzymuje ją przy życiu, jak ryby, warzywa itd.
Szeich Abd al-Rahman al-Barrak (oby Allah się nafd nim zmiłował) powiedział: "Mięso dostępne w krajach niewiernych są różnego rodzaju. Jeśli chodzi o ryby, są one dozwolone (halal) w każdym przypadku, ponieważ ich bycie dozwolonymi nie zależy od sposobu ich zabijania, ani od tego, czy zostało nad nimi wypowiedziane imię Allaha".
Odnośnie innych rodzajów mięsa, jeśli firmy lub osoby produkujące mięso są Ludźmi Księgi, żydami lub chrześcijanami, i nie wiadomo od nich, że zabijają zwierzęta przez porażenie prądem, uduszenie czy uderzenie w głowę, co jest powszechnie znane na Zachodzie, to wtedy mięso to jest dozwolone. Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 5:5] {Dzisiaj są wam dozwolone dobre rzeczy; dozwolone wam jest pożywienie tych, którym została dana Księga; a wasze pożywienie jest im dozwolone.}
Ale jeśli zabijają oni zwierzę jedną z tych wymienionych metod, wtedy mięso to jest zabronione (haram), ponieważ w tym przypadku jest to mięso zwierzęcia, które zostało uduszone lub zabite przez uderzenie. Jeśli ci, którzy produkują mięso nie są żydami lub chrześcijanami, wtedy mięso jakie oni oferują jest zabronione. Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 6:121] {Nie jedzcie tego, nad czym nie wymieniono imienia Boga!}
Muzułmanin powinien dążyć do unikania tego, co jest jasno zabronione i być ostrożnym jeśli chodzi o sprawy wątpliwe, tak aby dochowywać swych obowiązków religijnych i zachowywać swoje ciało bezpiecznym od bycia posilonym rzeczami zabronionymi. A Allah wie najlepiej.
Przekład: Monika M.