PYTANIE: Czy noszenie dżinsów jest uznawane za imitację niewiernych (kuffar)?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Naśladownictwo oznacza próbę bycia takim, jak inna osoba. Uczeni specjalizujący się w prawodawstwie islamskim (fuqaha) rozumieją to jako upodabnianie się w określony sposób do człowieka, którego się naśladuje. Muzułmaninowi nie wolno naśladować niewiernych (kuffar) poprzez noszenie ubrań, które są charakterystyczne dla nich i, z których są oni znani, na przykład: pas noszony przez chrześcijańskich zakonników, lub charakterystyczne nakrycie głowy zaratusztrian i żydów, ze względu na hadis Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim):
„Ktokolwiek naśladuje jakiś ludzi, jest jednym z nich.” [Abu Dałud, 4/314]
Uczeni określili, iż zakaz imitacji, naśladownictwa dotyczy dwóch sytuacji:
- w której naśladowany jest styl ubierania, ubiór charakterystyczny dla niewiernych (kuffar), nie dotyczy to rzeczy, które są noszone również przez innych lub rzeczy, które były dla nich charakterystyczne, ale teraz stały się rozpowszechniony wśród innych grup, tak jak dżinsy, o które zapytano.
- kiedy naśladownictwo odbywa w czasie, kiedy dane ubranie jest charakterystyczne dla niewiernych (kuffar). Jest tak ponieważ al-Hafiz Ibn Hadżar przekazał, że Anas ujrzał ludzi, którzy mieli na sobie odzienie przypominające szale na głowach i ramionach, i powiedział: „Oni wyglądają jak żydzi z Chajbar.” Ibn Hadżar skomentował: „Można by użyć tego jako dowodu na to, iż ten rodzaj odzienia był charakterystyczny dla żydów w tym czasie, ale już tak nie jest, a zatem można zaliczyć to odzienie do tego, co jest ogólnie dozwolone.” [Fath al-Bari, 10/275]
Uczeni również uczynili wyjątek dla muzułmanów noszących ubrania charakterystycznie dla niewiernych (kuffar), kiedy żyją oni w krajach niemuzułmańskich będących w stanie wojny z muzułmanami (dar al-harb) lub w celach, które przyniosą korzyści muzułmanom.
Szeich al-Islam Ibn Tajmijja powiedział: „Kiedy muzułmanin żyje w kraju niemuzułmańskim (niezależnie od tego, czy kraj ten jest wrogi islamowi czy nie), nie oczekuje się od niego, iż będzie się odróżniał od nich (niewiernych) wyglądem zewnętrznym, ze względu na krzywdę (szkodę), jaką może to mu wyrządzić (tzn. ubieranie się jak muzułmanin). Zalecanym jest, a nawet obowiązkowym, aby czasami mężczyzna wyglądał jak oni, jeśli to osiągnie określony cel religijny, na przykład wzywanie ich do islamu, dowiadywanie się o ich sekretach, aby przekazać je muzułmanom, uniemożliwianie im krzywdzenia muzułmanów oraz inne cele. Jednakże w krajach muzułmańskich, w których Allah sprawił, że Jego religia dominuje, i w których niewierni (kuffar) zajmują poślednią pozycję i płacą dzizja (podatek płacony przez niemuzułmanów żyjących pod ochroną państwa islamskiego), obowiązkowym dla muzułmanów jest odróżnianie się wyglądem od niewiernych (kuffar).” [Iqtida al-Sirat al-Mustaqim, 1/418]
Wynika jasno z powyższego, że dżinsy nie są ubraniem charakterystycznym dla niewiernych i nie są noszone wyłącznie przez nich, a zatem nie są one zabronione (haram). Aczkolwiek, lepiej, aby muzułmanin starał się nosić wyróżniający go strój islamski, niezależnie od tego, gdzie się znajduje, posłuszny drodze Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim).
[…] I Allah wie najlepiej,
Szeich Muhammed Salih al-Munadżdżid