PYTANIE: Przy jakim rodzaju muzyki jest dla kobiety dozwolony taniec (na przyjęciu weselnym, gdzie nie ma żadnych mężczyzn)? Czy jest to wyłącznie muzyka islamska? Z wyłącznym akompaniamentem bębnów? Jakie są dozwolone tematy muzyczne?
ODPOWIEDŹ: Wszelka chwała Allahowi.
Po pierwsze: zasady dotyczące muzyki zostały wyjaśnione [...] (w fatwie pt.: „Muzyka, śpiew i taniec w islamie” – przyp. tłum.), gdzie ustaliliśmy, że jest zakazane (haram) granie muzyki instrumentalnej. Tutaj wyjaśnimy kilka kwestii, które są dozwolone wyłącznie kobietom (w kobiecym gronie).
Po drugie: jest dozwolone kobietom granie na daff (rodzaj bębna) i śpiewanie dozwolonych piosenek podczas dozwolonych okazji takich jak id. Szeich al-Albani (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: Pan młody może zezwolić kobietom, by obwieszczały wesele za pomocą uderzania w daff i śpiewały dozwolone piosenki, które nie opisują piękna (urody kobiet) i nie zawierają innych niemoralnych fraz... następnie wspomniał dowód na to.[1]
Dowodem, o którym wspomniał szeich jest: przekazano, że al-Rubajji’ bint Muałłiz powiedziała: „Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przyszedł do mnie w dzień mojego wesela, usiadł na mojej macie /łożu/, jak ty siedzisz teraz, a młode dziewczyny uderzały w daff i śpiewały o ich przodkach, którzy zostali zabici w bitwie pod Bard i jedna z dziewcząt powiedziała: ‘Między nami jest Prorok, który wie, co wydarzy się jutro.’ Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: ‘Nie mów tego, ale mów inne rzeczy, które mówiłaś.’”[2]
Aisza przekazała, że wzięła ona kobietę na wesele do Ansarów, i Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł do niej: „Aiszo, czy dobrze się bawiłaś (na weselu)?” - gdyż wiedział, że Ansarowie uwielbiają zabawę.[3]
Przekazano, ze Abu Ishaq rzekł: „Słyszałem jak Amir ibn Sad al-Bajali powiedział: „Widziałem Sabit ibn Ładia i Qaraza ibn Kab al-Ansari na weselu i śpiewano na nim. Rozmawiałem z nimi o tym i oni powiedzieli, że została udzielona zgoda na śpiewanie na weselach i płacz za zmarłych, o ile nie pojawi się lament (zawodzenie, wycie).”[4]
Przekazano, że Muhammad ibn Hatib al-Dżamhi powiedział: Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Rzeczą, która odróżnia haram od halal jest uderzanie w bębny i głosy.”[5]
To jest dozwolone dla kobiet w kwestii śpiewu na weselach. Jedynym zaś dozwolonym instrumentem muzycznym jest daff, i żaden inny, jak np. tabl. Różnica jest taka, że tabl jest pokryty z dwóch stron, podczas gdy daff jest z jednej strony otwarty i pokryty tylko z jednej. Stały Komitet d/s Fatw ustanowił: „Jeśli chodzi o tabl i inne instrumenty muzyczne, nie jest dozwolone ich używanie z islamskimi pieśniami (anaszid), ponieważ Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i Jego Towarzysze (oby Allah był z nich zadowolony) nie robili tego.[6] Szeich Abd al-Aziz ibn Baz (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: „Jeśli chodzi o tabl, nie jest dozwolone by grać na nim na weselach, powinien być używany wyłącznie daff.”[7] Szeich Ibn Usajmin powiedział: „Bęben, który jest pokryty z obu stron zwany jest tabl, i nie jest dozwolony, ponieważ jest to rodzaj instrumentu muzycznego, a wszystkie instrumenty muzyczne są zabronione (haram), poza tymi, na które istnieją dowody, że są dozwolone (halal), którym jest daff na weselach.”[8]
Po trzecie: jeśli chodzi o taniec, nie wolno go wykonywać w obecności mężczyzn nie-mahram, mężczyzn mahram ani kobiet, ponieważ może wzbudzić pokusę (fitna) wywołaną ruchami ciała. Wiadomo, że kobiety mogą czuć pożądanie względem siebie i nawet jeśli nie ma to miejsca, nie ma również gwarancji, że jedna z nich nie wróci do jej męża i nie opisze piękna tancerki i jej ruchów, co może poruszyć mężczyznę i spowodować wiele szkód. Prorok zabronił takich rzeczy.
Abdullah ibn Masud (oby Allah był z niego zadowolony) przekazał: „Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Żadna kobieta nie powinna patrzeć na inną, a następnie opisywać jej swojemu mężowi w taki sposób, który powoduje, jakby on ją widział.”[9]
We wczesnym okresie islamu Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zezwolił zniewieściałym mężczyznom (eunuchom) przebywać z kobietami, ale kiedy dostrzegł, że oni opisują kobiety i odkrywają ich sekrety, zabronił tej praktyki.
Umm Salama (oby Allah był z niej zadowolony) przekazała: „Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przyszedł do mnie i był u mnie zniewieściały mężczyzna. Słyszałam, jak powiedział do Abdullaha ibn Abi Umajja, ‘O Abdullah, jeśli Allah umożliwi wam jutro podbój al-Taif, to powinieneś szukać córki Ghajlana...’, a następnie ją opisał. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: ‘Tacy ludzie nie powinni do was przychodzić.’”[10]
Powabne ruchy kobiety są częścią jej aury i nie jest dozwolone, by pokazywała je ona komukolwiek innemu poza swoim mężem. Szeich Ibn Usajmin (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: „Taniec jest generalnie niepożadany (makruh), ale jeśli naśladuje styl Zachodu lub imituje kobiety niewierzące (kafir), wtedy staje się zabroniony (haram), ponieważ Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek naśladuje ludzi, jest jednym z nich.” Co więcej, czasami prowadzi to do pokusy (fitna), ponieważ tancerką może być młoda, piękna kobieta, wzbudzająca pokusę w innych kobietach. Nawet jeśli jest ona wśród innych kobiet, to mogą one robić rzeczy świadczące o tym, że wzbudza ona ich pożądanie. A wszystko, co powoduje pokusę (fitna) jest zabronione.[11]
Szeich powiedział również: „Jeśli chodzi o taniec wśród kobiet, jest to czyn zły i nie możemy powiedzieć, że jest dozwolony, ponieważ słyszeliśmy o złych wydarzeniach, które miały miejsce wśród kobiet z tego powodu. Jeśli taniec ma miejsce między mężczyznami jest to nawet gorsze, ponieważ oznacza to, że mężczyźni naśladują kobiety i zło z tego wynikające jest dobrze znane. Jeśli taniec ma miejsce w mieszanej grupie damsko-męskiej, jak czynią to niektórzy niemądrzy, wówczas jest to jeszcze gorsze, ponieważ wtedy pokusa (fitna) staje się ogromna, szczególnie, jeśli ma to miejsce na przyjęciu weselnym.”[12]
Po czwarte: jeśli chodzi o dozwolone teksty piosenek, są nimi te, które nie zawierają żadnych opisów zabronionych (haram) czy prowokujących pożądanie, bądź słów zabronionych przez szariat, innowacyjnego azkar (zikr) czy innych rzeczy haram. Jest wystarczająco dużo dozwolonych tematów, o których można śpiewać, tak jak np. zachęcanie do moralności, poszerzanie wiedzy, czy rezygnacja z czynów haram itd.
Stały Komitet ustanowił: „[...] współczesne piosenki są zabronione, ponieważ zawierają niemoralne słowa, niedobre rzeczy, prowokują pożądanie seksualne i seksualną swobodę, a dźwięk głosu przywodzi słuchającemu złe myśli. Oby Allah pomógł nam i tobie, byśmy robili to, co Jego zadowoli. Jest dozwolone, zastąpienie takich piosenek - islamskimi pieśniami (anaszid), które zawierają zasady, nawoływania i nauki, wzbudzające ludzki zapał i dumę z religii, promują islamskie uczucia, i odsuwają ludzi od zła i tego, co do niego prowadzi.”[13]
A Allah wie najlepiej.
przekład: Alina Abu-Zaitoun
[1] Adab al-Zafaf, 93
[2] al-Buchari, 3700
[3] al-Buchari, 4765
[4] al-Bajhaqi, 14469
[5] al-Tirmizi, 1008; al-Nasai, 3316; Ibn Madża, 1886. Sklasyfikowane jako hasan /dobry/ przez al-Albaani w Adab al-Zafaf, str.96
[6] Fatawa, nr. 3259, datowane na 13/10/1400 AH
[7] Fatawa Islamijja, 3/185
[8] Fatawa Islamijja, 3/186
[9] al-Buchari, 4839
[10] al-Buchari, 3980; Muslim,4048
[11] Liqa al-Bab al-Maftuh, pyt.1085
[12] Fatawa Islamijja, 3/187
[13] Fatwa nr 3295, zdatowana na 13/10/1400 AH