Fatwa pochodzi z nieistniejącego już serwisu www.islam-in-poland.pl z działu Fikh
PYTANIE: Czy dozwolona jest modlitwa za niemuzułmanina i jakie jest podejście islamu do śmierci?
ODPOWIEDŻ: Kwestia modlitwy (salat) w islamie jest "talkifija", czyli została szczegółowo określona i nie podlega dyskusjom i zmianom. Istnieją w islamie rożne rodzaje modlitw, z określonymi czynnościami, słowami i warunkami [które im towarzysza]. Są odprawiane w rożnych czasach i sytuacjach. W ciągu dnia o rożnych porach. Są rożne modlitwy. Poranna modlitwa rożni się od modlitwy południowej i wieczornej. Modlitwa piątkowa rożni się od modlitwy tarałih i od modlitwy za zmarłych. Nie można nic dodać ani usunąć z tych modlitw. Nie istnieją w islamie rożne opinie wśród uczonych, w tej sprawie. Każda zmiana modlitwy jest traktowana jako oznaka niewiary. Powyższe wprowadzenie jest potrzebne, by zrozumieć koncepcje modlitwy w islamie.
Odnosząc się teraz do sprawy modlitwy za niemuzułmanina, to nie znajdziemy w książkach fikhu czegoś takiego. To nie było praktykowane przez Proroka (sal Allahu alejhi wa salaam), ani przez muzułmanów w historii. Zatem, pomimo tego, że islam mówi o miłosierdziu i skierowany jest do całej ludzkości i dba o nią (hadisy mówią nam nie tylko o szanowaniu człowieka; jeden z hadisów mówi o mężczyźnie, który trafił do raju z powodu uratowania psa i o kobiecie, która poszła do piekła, gdyż znęcała się nad kotem), to nie pozwala na wprowadzenie dodatkowej modlitwy za niemuzułmanina.
Mówiąc natomiast o modlitwie, nie w znaczeniu salat, tylko dua (prośba do Boga [subhana wa teala], islam również określa pewne zasady. Wiadomo, jakie dua są zakazane, a jakie są dozwolone. Wolno robić dua, by Bóg prowadził niemuzułmanina drogą prostą, ale nie wolno modlić się, by Bóg wybaczył mu grzechy. Prorok Mohammad (sal Allahu alejhi wa salaam) nie modlił się się, ani nie robił dua za jego własna matkę, która zmarła. Prorok (sal Allahu alejhi wa salaam) powiedział: „Bóg mi pozwolił odwiedzić grób mojej mamy, ale nie pozwolił modlić się, aby wybaczył jej grzechy”.
Z powyższych powodów, wbrew temu, co podały media w Polsce, nie odbyły się dziś specjalne modlitwy za papieża w Warszawie, Gdańsku, Bydgoszczy, Poznanie i innych miejscach. Nie wynika to z braku szacunku dla człowieka, ani braku troski o niego w islamie, lecz z określonych zasad, które w nim obowiązują, które nie podlegają dyskusji.
Podejście muzułmanów do śmierci rożni się od podejścia w innych kulturach i religiach. Śmierć to odejście z jednego życia do drugiego. U Boga (subhana wa teala) wszyscy kończymy - Boga, który jest sprawiedliwy. Kiedy sam Prorok (sal Allahu alejhi wa salaam) zmarł, niektórzy nie chcieli w to uwierzyć. Niektórzy mówili, że Prorok (sal Allahu alejhi wa salaam) nie może umrzeć. Wówczas Abu Bakr (radi Allahu anhu) wyszedł do ludzi i powiedział: „Jeśli ktoś czcił Mohammada to Mohammad zmarł, a jeśli ktoś czci Boga to Bóg Jest i nie umrze” i wyrecytował im werset z Koranu Allah (subhana wa teala) mówi, co w języku polski oznacza: Zaprawdę Mohammad jest tylko wysłannikiem od Boga, czy jeśli umarł lub został zabity przestaniecie wierzyć?!
Kiedy zmarł syn Proroka (sal Allahu alejhi wa salaam) - Ibrahim, w tym dniu było zaćmienie słońca. Ludzie mówili, że słońce pociemniało, bo smuci się z powodu śmierci Ibrahima. Prorok powiedział im wtedy: „Słońce i księżyc nie zaciemniają się z powodu narodzin lub śmierci człowieka” i powiedział: „Serce się smuci i oczy dają łzy i jesteśmy smutni z powodu twojej śmierci Ibrahimie”.
Smutek w islamie z powodu śmierci bliskich jest normalnym zjawiskiem, ludzkim odczuciem, ale nigdy człowiek nie może zostać Bogiem.