PYTANIE: Czy jest haram czy halal, by na między-religijnym spotkaniu w meczecie pozwolić chrześcijańskiemu bratu stanąć do modlitwy w szeregu z jego muzułmańskimi braćmi i naśladować ich ruchy (zadającemu pytanie chodzi o braterstwo nie mające nic wspólnego z pokrewieństwem krwi – przyp. tłum.)?
„Szeich Salih al-Fałzan (hafizahullah) pisze w swym komentarzu (Szarh) do Zad al-Mustaqni (księga fiqh hanbali, autorstwa imama Musa al-Hadżdżawi (zm. 968 r.h.)), w dziale taharah, ze jedynie malikici uważają, że niewierny (kafir) jest nieczysty w dosłownym tego słowa znaczeniu. Uczeni innych szkół uznają nieczystość niewiernego za nieczystość rytualną/duchową, a nie fizyczna.
Informacja od brata Zijad abu Musa (absolwent uniwersytetu islamskiego w Medynie): Ibn Qudamah powiedział: „Jeśli niewierny stanąłby w rzędzie (saff) obok modlącego się muzułmanina/muzułmanki, to jego (niewiernego) stanie w tym rzędzie jest nieważne, ponieważ jego egzystencja jest taka, jak by jej nie było (tzn. jest tak, jakby nie istniał)” [al-Mughni, 3/57; co do opinii Ibn Qudamah, podaje twój pogląd, ponieważ w tej kwestii istnieje różnica opinii, i nie ma na to jednoznacznego dowodu]
Brat Zijad wytłumaczył, że modlący powinien stać w rzędzie (saff) razem z innym muzułmaninem, ponieważ większość uczonych uznaje modlitwę modlącego się bez drugiej osoby (czyli bez saff) za nieważną. Jeśli muzułmanin/muzułmanka przychodzi do meczetu, i modlitwa już się rozpoczęła, i nie ma miejsca w żadnym rzędzie, to należy poprosić kogoś z ostatniego rzędu (poprzez lekkie stukniecie w ramie), aby cofnął się kilka kroków do tyłu i stworzył nowy rząd wraz z osobą, która dopiero przyszła. Tak jest ponieważ istnieje hadis w którym Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), powiedział, że nie ma modlitwy dla tego, który staje sam poza dżamah (grupą). Inni uczeni uważają jednak, że można stanąć samemu za ostatnim rzędem. Inni jeszcze (jak np. Ibn Usajmin) mówią, ż nie należy przeszkadzać modlącym się, i nie należy cofać nikogo z ostatniego rzędu, tylko modlić się samemu, i później powtórzyć modlitwę samemu, ponieważ modlitwa bez rzędu jest nieważna, a Allah wie lepiej.
Odnośnie niewiernego, który staje w rzędzie - nie przeszkadza to w modlitwie, gdyż jest tak, jakby go nie było, ale niewierny nie może stworzyć rzędu wraz z jednym muzułmaninem/muzułmanką. Co do nadżasa (nieczystości) niewiernych, to są oni nieczyści tylko duchowo, tzn. ich niewiara jest nieczysta, a nie oni sami w sobie, i to jest opinia trzech szkół, za wyjątkiem imama Malika. Uczeni mówią też, że muzułmanin może nosić ubranie niewiernych, a dowodem jest to ze Prorok, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, nosił rzymski płaszcz.
Podsumowanie brata Anu Anasa: „Niemuzułmanka/niemuzułmanin może modlić się wraz z muzułmanami, i ich modlitwa (tzn. modlitwa muzułmanów w takiej sytuacji) jest ważna. Niemuzułmanin przerywa jednak saff (rząd), tak samo jak filar w meczecie przerywa rząd. I nie powinno się tworzyć rzędu, gdy filar w meczecie (lub coś innego co przerywa rząd) znajduje się w rzędzie, aczkolwiek jeśli tak jest, modlitwa w tym rzędzie jest ważna. Zatem, jeśli niemuzułmanin chce stać w rzędzie z muzułmanami, to powinien stać na lewym końcu rzędu, ponieważ na prawym końcu jest najwięcej adżr, a jeśli stoi w środku, to tak jakby przerywał rząd, aczkolwiek nie unieważnia to modlitwy muzułmanów. W każdym razie, niemuzułmanin nie ma żadnej korzyści z modlitwy, tak długo jak jest niemuzułmaninem. I Allah wie najlepiej.”
Przekład Umm Sultan
szeich Saud al-Funajsan (Były profesor na uniwersytecie Imam, Arabia Saudyjska): „Jest dozwolonym dla niemuzułmanina, żyda czy chrześcijanina wejście do meczetu. Etiopczycy (Abisyńczycy), którzy byli chrześcijanami wchodzili do meczetu za czasów Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i przygotowano dla nich w niej namiot, aby tam się zatrzymali. A zatem, skoro wolno im wejść do meczetu, wówczas nie możemy wzbraniać im odmawiania modlitwy z muzułmanami, jeśli chcą, aczkolwiek nie otrzymają za to żadnej nagrody, skoro w ich sercu nie ma wiary (w Proroka Muhammada, jego misję prorocza, Koran). Ich modlitwa są to jedynie ruchy, które wykonują. Wymaganym jest od muzułmanów, aby postępowali z niewiernym łagodnie, tak aby zachęcić go do islamu i nie wyrządzić mu krzywdy. I Allah wie najlepiej.
Przekład Umm Sultan
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. [...] Jeśli chodzi o stanie niewiernego (kafir) w szeregu z muzułmanami podczas modlitwy i wykonywanie przez niego czynności/ruchów występujących w modlitwie, prawidłowa opinia brzmi, że jest zakazane zezwalanie na to, by niewierny to czynił, a tym bardziej zakazane jest zapraszanie go do modlitwy. Jest tak z powodu trzech kwestii:
Ci, którzy uważają, że jest dozwolone niewiernemu (kafir) wchodzić do meczetu są jednak zdania, że lepiej, by tego nie czynił. I nikt nie powiedział, że jest dozwolone, by niewierny wykonywał akty czci (modlitwa) w meczecie.
Akty czci, które niewierny wykonuje między muzułmanami albo wychwalają jego religię – a to nie może mieć miejsca w meczecie - lub też służą naśladowaniu naszej modlitwy, co uznawane jest za degradowanie naszej religii i ośmieszanie najważniejszego - po dwóch wyznaniach wiary (tj. szahadatajn; la illaha illa Allah, Muhammad an rasul Allah – przyp. tłum.) - z filarów islamu. Ponieważ jeśli człowiek ten wierzy, że islam jest prawdziwą religią, wówczas nie opóźniałby przyjęcia islamu, co oznaczałoby odejście od jego religii. Uczeni prawa (fuqaha), oby Allah obdarzył ich łaską, ustanowili, że nie jest dozwolone, by muzułmanin kontynuował modlitwę - którą rozpoczął legalnie (zgodnie z zasadami islamu – przyp. tłum.) - kiedy jego czystość zostanie przerwana/złamana (np. kiedy puści wiatry), a zatem tym bardziej (jest to zabronione) niewiernemu (kafir), który jest nieczysty i który nie wypełnia żadnych warunków przystąpienia do modlitwy
Generalnie ubranie i ciało niewiernego (kafir) jest nieczyste, więc nie powinniśmy dotykać go podczas modlitwy.
Podsumowując, powinniśmy zwrócić uwagę, że jest niewłaściwym zaliczanie chrześcijan do braci, ponieważ braterstwo jest w religii, a oni nie wyznają religii akceptowanej przez Allaha. Allah mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 3:19] {Zaprawdę religią Allaha jest islam.} [Koran 3:85] {I ktokolwiek podąża za religią inna niż islam, to nigdy nie zostanie zaakceptowane, i w Życiu Wiecznym on będzie między tymi, którzy ponieśli stratę.}
I Allah wie najlepiej.
Centrum fatw pod nadzorem dr Abdullaha al-Faqih
Przekład: Alina Abu-Zaitoun