PYTANIE: Urodziłam się we francuskiej katolickiej rodzinie. Moi rodzice są wiernymi i oddanymi wyznawcami, co bardzo szanuję. Obecnie jestem bardzo zainteresowana islamem, ale jest kilka powodów, które powstrzymują mnie przed zmianą wyznania. Na przykład, jako kobieta nie mogę zaakceptować poligamii, faktu kamienowania ludzi, którzy cudzołożyli oraz stałego uzależnienia kobiet od „mahram” ... Co więcej nie jest łatwo być muzułmanką i żyć jak muzułmanin na Zachodzie: w mojej pracy nie będę w stanie nosić hidżabu, zaprzestać podawania dłoni mężczyznom na powitanie, nie mogę też modlić się pięć razy dziennie ... No i moi rodzice (szczególnie moja mama, która jest chora) byliby bardzo smutni widząc, że odeszłam od chrześcijaństwa. A zatem chciałabym wiedzieć, jak mogę przejść na islam w świetle powyższych warunków? Czy jest rodzaj wymaganego „minimum”? To znaczy, biorąc pod uwagę, że wciąż są rzeczy, których nie akceptuję, czy nie byłoby lepiej, bym poczekała z decyzją o przyjęciu islamu?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Zadaliśmy następujące pytanie szeichowi Muhammadowi ibn Salih al-Usajmin: „Kobieta niemuzułmanka mówi: ‘Chce zostać muzułmanką, ale pod warunkiem, że będę mogła odmówić pięć modlitw razem (zbiorczo) na koniec dnia, ponieważ nie mogę modlić się w pracy. Nie mogę również zaakceptować idei poligamii.’”
Szeich udzielił następującej odpowiedzi: „Chwała Allahowi. Myślę, że kobieta ta musi dostosować się do zasad islamu, jeśli chce zostać muzułmanką i być ochronioną przed Ogniem Piekielnym. Jeśli chodzi o wybieranie z zasad islamu tego, co jej odpowiada oraz mówienie, że nie może zaakceptować idei poligamii - to tak jakby mówiła, że nie może zaakceptować zasad Allaha; stwierdzenie, że nie może modlić się do czasu, aż skończy pracę jest nie do zaakceptowania.”
Pytanie (2): W książce Muntaqa al-Akhbar autor mówi: „Stan w jakim znajduje się islam osób, nakładających nieważne (niezgodne z islamem – przyp. tłum.) warunki i wspomina hadis Łahiba, który powiedział: „Zapytałem Dżabri o plemię Saqif, które ślubowało posłuszeństwo (baja) Prorokowi (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) pod warunkiem, że nie będą musieli płacić jałmużny (sadaqa) oraz brać udziału w dżihadzie. Po tym usłyszał on Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) mówiącego: ’będą dawali sadaqa i będą brali udział w dżihadzie.’” Czy możemy z tego rozumieć, że jeśli niemuzułmanin przychodzi i mówi: „Chce zostać muzułmaninem pod warunkiem, że będę mógł odmawiać wszystkie modlitwy razem, na koniec dnia” to jest to w porządku, czy jest to zupełnie odmienny przypadek?
Odpowiedź szeicha: „To jest zupełnie inny przypadek, ponieważ kiedy to (co jest w hadisie – przyp. tłum.) zostało powiedziane Wysłannikowi (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) on rzekł: „Jeśli oni staną się muzułmanami, będą płacić.” Ma to związek z tym, co Niewidzialne, a czego my nie możemy wiedzieć. Innymi słowy, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zaakceptował od nich te warunki, ponieważ wiedział z tego, co Allah objawił mu o Niewidzialnym, że ci ludzie staną się dobrymi muzułmanami, i że będą dawać jałmużnę oraz brać udział w dżihadzie podczas, gdy my nie znamy Niewidzialnego i nie wiemy tego, kim ten niemuzułmanin będzie w przyszłości. Jeśli akceptowalibyśmy warunki stawiane przez niewiernych (kufar), islam uległby rozpadowi. Ktoś może postawić warunek, żebyśmy zgodzili się na jego nielegalne stosunki seksualne (zina), inny może wymagać, byśmy pozwolili mu pić wino, itd., itp. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł do Alego, kiedy wysłał go do ludzi z ChajbarU: „Powiedz im jakie są ich obowiązki wobec Allaha w islamie.” Warunkiem islamu jest, że musi on być akceptowany jako całość. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł do Muad: „Ucz ich, że Allah nałożył na nich pięć modlitw i jeśli to zaakceptują, wtedy powiedz im o zakacie.” A zatem obowiązki islamu muszą być zaakceptowane.”
Pytanie (3): „Czy nie możemy powiedzieć, że osoby te przyjmując islam, wyświadczają wspaniałą przysługę, i że wobec tego stawiane przez nich warunki, zwolnienia ich z kilku aktów czci, są mniej szkodliwe?”
Odpowiedź szeicha: „Absolutnie nie! Komu wyświadcza się tu wielką przysługę? Osoba ta wyświadcza przysługę samej sobie. A to (stawianie jakichkolwiek warunków – przyp. tłum.) jest wyrządzaniem szkody islamowi, ponieważ za chwilę leniwi muzułmanie powiedzą: „będziemy się modlić, kiedy skończymy pracę, tak jak robi ten człowiek.” Więc szkoda, jaka może być wyrządzona islamowi jest bardzo poważna. Jeśli on rzeczywiście chce ochronić samego siebie, niech zaakceptuje islam w całości.”
A zatem, nasza odpowiedź brzmi: przyjmij islam i zaakceptuj islam w całości. Podporządkuj się Allahowi we wszystkim, co nam nakazał, a Allah pomoże ci i da siłę, by podążać za jego prawami, jeśli twoje intencje wobec niego są uczciwe. Następnie, jeśli napotykasz na coś, czego nie możesz wykonać z jakichś prawdziwych/obiektywnych powodów, lub jesteś zmuszany do czegoś, wówczas – jeśli jesteś szczery w wierze - Allah nie ukarze cię za to.
Oby Allah pomógł nam i tobie zaakceptować prawdę i być jej wiernym. Oby Allah pobłogosławił naszego Proroka Muhammada.
Przekład: Alina Abu-Zaitoun