PYTANIE : Jak brzmi fatwa odnośnie jedzenia koniny oraz mięsa osła?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Większość uczonych twierdzi, iż konina jest dozwolona ze względu na autentyczne hadisy, które zostały w związku z tym przekazane.
Dżabir ibn Abdullah powiedział: „W dniu (bitwy pod) Chajbarem, Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zabronił jedzenia mięsa udomowionych osłów, ale uczynił ustępstwo odnośnie koni.” [Buchari, 3982; Muslim, 1941] A
Asma bint Abi Bakr powiedziała: „Za życia Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) dokonaliśmy uboju konia i zjedliśmy go.” [Buchari, 5191; Muslim, 1942] Dżabir powiedział: „Podróżowaliśmy z Wysłannikiem Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i jedliśmy mięso koni i piliśmy ich mleko.” [al-Daraqutni i al-Bajhaqi. an-Nawawi powiedział: „Łańcuch przekazicieli jest autentyczny".]
Inni uczeni, między innymi Abu Hanifa i jego dwaj towarzysze, uważają, że jedzenie koniny jest niepożądane (makruh). Cytują ku temu werset Koranu i hadis. Werset brzmi (interpretacja znaczenia):
[Koran 16:8] {I (stworzył On) konie, muły i osły, abyście na nich jeździli i jako ozdobę.} Powiedzieli: „Nie wspomina tutaj On – ich jedzenia (jako celu stworzenia – przyp. tłum.), aczkolwiek wspomniał jedzenie zwierząt anam (wielbłądów, bydła) we wcześniejszym wersecie [16:5].”
Uczeni odpowiedzieli na to, uwagą, iż wspomnienie o jeżdżeniu na nich i ozdobach nie oznacza, że korzyści z nich płynące ograniczają się tylko do tego; raczej te dwie zostały tutaj wyróżnione, ponieważ w większości przypadków konie ku temu służą. […] [al-Madżmu]
Hadis, który cytują brzmi: Chalid ibn al-Walid powiedział: „Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zabronił mięsa koni, mułów i osłów, i każdego dzikiego zwierzęcia, które ma kły.” [Abu Dawud, al-Nasai oraz Ibn Madża] Ten hadis jest słaby (daif), i został za taki uznany przez al-Albani w Dai Abi Dawud. Al-Hafiz Musa ibn Harun powiedział: „To jest słaby hadis.” Al-Buchari powiedział: „Ten hadis jest przedmiotem dalszych badań.” Al-Bajhaqi powiedział: „To jest błędny (mudtarab) łańcuch przekazicieli (isnad), a w dodatku – zaprzecza hadisowi, którego przekaziciele (narratorzy) są godni zaufania; mówi on, że mięso koni jest dozwolone.” Al-Chattabi powiedział: „Jest coś błędnego (złego) w jego isnadzie.” Abu Dałud powiedział: „To jest hadis zniesiony (mansuch).” Al-Nasai powiedział: „Hadis, który mówi, że jest ona (konina) dozwolona, jest bardziej autentyczny. Jest bardziej prawdopodobnym, jeśli jest on sahih, że został zniesiony, ze względu na to, że hadis autentyczny (sahih) mówi: ‘Zostało udzielone pozwolenie na jedzenie koniny.’” [al-Madżmu, 9/7-5]. A Allah wie najlepiej.
Przekład Umm Sultan