PYTANIE: Nie pościłam kilka dni w ramadanie ze względu na miesiączkę i jeszcze nie odrobiłam tych opuszczonych dni. Czy mogę pościć w dziesięciu dniach zul-hidżdża?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Ta kwestia znana jest uczonym jako przestrzeganie postu naafil (nadobowiązkowego) przed odrobieniem opuszczonego postu w ramadanie. W tej sprawie istnieje różnica uczonych. Niektórzy z nich twierdzą, że zabronione (haram) jest przestrzeganie postu naafil przez odrobieniem opuszczonych dni, ponieważ ważniejsze jest, by rozpocząć od czynów obowiązkowych, nie zaś od naafil. Inni uczeni mówią, że jest to dozwolone.
Zapytano Szejcha Muhammada ibn Saalih al-Usajmin (oby Allah się nad nim zmiłował) o związek pomiędzy odrabianiem opuszczonych obowiązków i robienie czegoś, co jest mustahabb (zalecane): Czy jest dozwolone, by osoba wykonywała czyny zalecane i później odrabiała czynności obowiązkowe, czy też najpierw powinna wykonywać czynności obowiązkowe, tak jak post w dniu „Aszura”, który pokrywa się z odrabianiem postu z Ramadanu?
Jeśli chodzi o post obowiązkowy i dobrowolny, to, co jest przepisane w szariacie (prawie islamskim) i co jest sensowne, to rozpoczynanie od postu obowiązkowego, a następnie wykonywanie nadobowiązkowego - naafil, ponieważ post obowiązkowy to dług, który musi być spłacony, podczas gdy post nadobowiązkowy jest dobrowolny i można go wykonać jeśli ktoś da radę, czyli na osobie nie ciąży grzech (za nie wykonanie go – przyp. tłum.). Opierając się na tym mówimy komuś, kto ma do odrobienia opuszczone dni z Ramadanu: odrób to, co opuściłeś zanim rozpoczniesz post dodatkowy. Jeśli osoba ta przestrzega postu nadobowiązkowego przed odrobieniem tego, co opuściła, wówczas poprawny pogląd brzmi, że jej post nadobowiązkowy jest ważny, o ile jest wciąż jeszcze wystarczająco dużo czasu, by odrobiła post obowiązkowy, ponieważ osoba może odrobić opuszczone dni ramadanu dokąd ma wystarczająco dużo czasu by zrobić to przed nadejściem kolejnego ramadanu. Dokąd jeszcze jest dużo czasu, jest dozwolone wykonywanie postu nadobowiązkowego. Jest to podobne do przypadku obowiązkowych modlitw, czyli jeśli osoba wykonuje modlitwę nadobowiązkową przed obowiązkową gdy jest wystarczająco dużo czasu, jest to dozwolone. Kto pości w dzień „Arafah” czy w dzień „Aszura” a wciąż posiada do odrobienia opuszczone dni z ramadanu, jego post jest ważny. Jednak jeśli jego intencją jest poszczenie w tym dniu, aby nadrobić opuszczony post z ramadanu, będzie miał dwie nagrody – jedną za dzień „Arafah” czy „Aszura”, a drugą za nadrobienie opuszczonego postu. To odnosi się do postu nadobowiązkowego nie związanego z ramadanem. Jeśli zaś chodzi o post przez sześć dni miesiąca szałłal, jest on związany z ramadanem i można wtedy pościć po odrobieniu opuszczonych dni postu z ramadanu. Jeśli ktoś pości w tych dniach przez odrobieniem zaległego postu z ramadanu, nie otrzyma za nie nagrody, ponieważ Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek pości w ramadanie, a następnie przez sześć dni miesiąca szałłal, będzie to tak, jak gdyby pościł przez całe życie”. Wiadomo, że ten, kto nadal ma do odrobienia zaległy post nie jest postrzegany jako ten, kto pościł w ramadanie, dokąd nie odrobi straconych dni. Niektórzy uważają, że jeśli obawiają się, że szałłal wkrótce się skończy i poszczą przez sześć dni, mimo że posiadają opuszczone dni z ramadanu, to zostanie to przyjęte. Jest to błąd, ponieważ nie można pościć tych sześciu dni, dokąd nie odrobi się postu z ramadanu.
Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 20/438.
W oparciu o to – jest ci dozwolone pościć dziesięć dni zul-hidżdża jako post nadobowiązkowy, jednak lepiej, abyś je pościła z intencją odrobienia zaległych dni z ramadanu, a wówczas otrzymasz dwie nagrody, in sza Allah.
A Allah wie lepiej.
Przekład Monika M.