PYTANIE: Jeśli wierny zorientował się, że odchylił się nieco od kierunku qibla, czy powinien powtórzyć modlitwę?
ODPOWIEDŹ: Jeśli odchylił się tylko trochę, to niczemu nie szkodzi. Dotyczy to przypadku innego, niż modlitwa w Świętym Meczecie, albowiem qiblą dla wiernego w Świętym Meczecie (w Mekce) jest sama Kaba (którą może dostrzec w Świętym Meczecie – przyp. tłum.). Oto dlaczego uczeni powiedzieli, że ten, kto może ujrzeć Kabę – tego obowiązkiem jest zwrócenie się ku niej bezpośrednio. Gdyby zdarzyło się, że wierny w Świętym Meczecie odmówił modlitwę zwrócony twarzą w inna stronę niż ku Kabie, wówczas musi powtórzyć modlitwę, ponieważ jego modlitwa jest nieważna; Allah (Subhanahu ła Taala) mówi (interpretacja znaczenia):
[Koran 2:144] {wiec zwróć twoją twarz w stronę Świętego Meczetu (al-Masdżiid al-Haram w Mekce, tzn. ku Kabie w Mekce). I gdziekolwiek będziecie się znajdować, zwracajcie wasze twarze (podczas modlitwy) w tym kierunku.}
Aczkolwiek, jeśli człowiek znajduje się daleko od Kaby i nie jest w stanie jej dostrzec, nawet jeśli jest w Mekce, wówczas jego obowiązkiem jest zwrócenie się w jej ogólnym kierunku, i nie zaszkodzi jeśli trochę od niego odstąpi. Oto dlaczego Prorok powiedział ludziom w Medynie: „To, co znajduje się miedzy wschodem i zachodem jest qibla.” [at-Tirmizi, Księga Modlitwy; Ibn Madża (1011); al-Hakim w ‘al-Mustadrak’ (1:225), który powiedział, że jest to hadis autentyczny i Ath-Sahabi zgodził się z tym]
Fatawa Akan-ul-Islam, szeich Muhammad bin Salih al-Usajmin
Przekład Umm Sultan
PYTANIE: Jeśli grupa wiernych odmówiła modlitwę w kierunku innym niż qibla, jak brzmi fatwa odnośnie ważności ich modlitwy?
ODPOWIEDŹ: Mogą dotyczyć ich dwie sytuacje:
1 - znajdują się w miejscu, w którym nie mogą ustalić kierunku qibli, np. znajdują się w podroży i niebo jest zachmurzone, i nie są w stanie dowiedzieć się od nikogo – gdzie jest qibla. W tym przypadku, jeśli odmówili modlitwę według ich najlepszej oceny, a potem dowiedzieli się, że nie byli zwróceni ku qibla, nie są do niczego zobowiązani (tzn. nie są zobowiązani do powtórnego odmówienia modlitwy – przyp. tłum.). Jest tak ponieważ wypełnili swój obowiązek wobec Allaha zgodnie z ich najlepszymi chęciami i na tyle, na ile byli w stanie (tzn. dołożyli do tego wszelkich starań – przyp. tłum.), a Allah Najwyższy powiedział (interpretacja znaczenia):
[Koran 64:16] {Wypełniajcie zatem wasz obowiązek względem Allaha i objawiajcie się Go, na tyle, na ile możecie}
Prorok powiedział: „Jeśli wam coś nakazuję, uczyńcie tyle, ile jesteście w stanie.” [al-Buchari, Muslim]
A Allah Najwyższy powiedział (interpretacja znaczenia):
[Koran 2:115] {I do Allaha należą wschód i zachód, wiec kiedykolwiek zwracacie się [wasze twarze] tam jest Twarz Allaha (i jest On wysoko, nad Jego Tronem).}
2 - Znajdują się w miejscu, w którym mogą ustalić kierunek qibli – np. pytając się mieszkańca, ale nie troszczą się i nie dbają o to. W takich okolicznościach, ich obowiązkiem jest odrobienie modlitw, które odmówili w kierunku innym niż qibla, niezależnie od tego czy świadomi będą popełnionego błędu przed upływem czasu modlitwy lub po nim. Popełniają błąd i czynią źle w takiej sytuacji: popełniają błąd zbaczając od qibli, ponieważ nie zbaczają od niej celowo; zaś czynią źle – postępując niedbale i nie pytając o qiblę. Należy wiedzieć, że nie szkodzi jeśli nieznacznie odchylimy się od qibli, zgodnie ze słowami Proroka: „To co znajduje się miedzy wschodem i zachodem jest qiblą.” Zatem, tym, którzy znajdują się na północ od Kaby, mówimy: „To co znajduje się miedzy wschodem i zachodem jest qiblą”, i podobnie mówimy tym, którzy są na południe od niej. Tym, którzy są na wschód lub zachód od Kaby, mówimy: To, co leży miedzy północą a południem jest qiblą, zatem niewielkie odchylenie na nic nie wpływa i nie szkodzi.
Fatawa Akan-ul-Islam, szeich Muhammad bin Salih al-Usajmin
Przekład Umm Sultan