PYTANIE: Kiedy - zgodnie z Sunną - jest właściwa pora na recytowanie sury al-Kahf w piątek? Czy powinna być recytowana po fadżr, czy przed modlitwą dżuma, czy o którejkolwiek porze? Również, czy Sunną jest recytować surę al Imran w piątek? A jeśli tak, to kiedy jest odpowiednia pora, by to uczynić?
ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Są hadisy autentyczne (sahih) od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odnośnie zalet recytowania sury al-Kahf za dnia (w piątek) lub piątkowej nocy. Obejmują one:
Hadis od Abu Said al-Chudri, który powiedział: „Ten, kto recytuje surę al-Kahf w noc dżumua, będzie miał światło, które rozciągnie się między nim a Prastarym Domem (Kabą).[1]
„Ten, kto recytuje surę al-Kahf w dzień dżumua, będzie miał światło, które będzie biło od niego od jednego piątku do następnego.”[2]
Przekazano, że Ibn Umar (oby Allah był z niego zadowolony) powiedział: „Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto recytuje surę al-Kahf w dżumua, będzie świeciło dla niego światło, spod jego stóp aż do chmur na niebie, które będzie świeciło dla niego w Dniu Zmartwychwstania, i zostaną mu wybaczone (jego grzechy) między dwoma piątkami.”
Al-Munziri powiedział, że zostało to przekazane przez Abu Bakr ibn Mardałaj w jego tafsirze, z isnadem, w którym nie było nic niewłaściwego. [3]
Sura może być recytowana w piątek za dnia lub w nocy. Noc piątku (dżumua) zaczyna się od zachodu słońca w czwartek, a dzień dżumua kończy się na zachodzie słońca (w piątek). Dlatego, czas na recytowanie tej sury rozciąga się od zachodu słońca w czwartek do zachodu słońca w piątek. Al-Manałi powiedział: „Al-Hafiz ibn Hadżar powiedział w swym Amali: „W niektórych przekazach powiedziane jest ‘dzień dżumua’, a w innych przekazach ‘noc dżumua’. Można to pogodzić mówiąc, że chodzi tu o dzień, który obejmuje noc i vice versa.”[4]
Al-Manałi powiedział również: „Zalecanym jest recytować ją podczas dnia lub nocy dżumua, jak stwierdził al-Szafai (oby Allah się nad nim zmiłował).” [5]
Nie istnieją hadisy sahih odnośnie recytowania sury al-Imran w piątek. Wszystkie przekazy, które zostały odnośnie tego zrelacjonowane są albo bardzo słabe (daif dżiddan) albo zmyślone (maudu).
Przekazano, że Ibn Abbas powiedział: „Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto recytuje surę, w której wspomniana jest rodzina Imrana (al-Imran) w piątki, Allah i Jego anioły będą słać błogosławieństwa na niego, do kiedy zajdzie słońce.”[6]
Al-Hajsami powiedział: „To zostało przekazane przez al-Tabarani w „Al-Ałsa” lub „Al-Kabir”, a to (jego isnad – łańcuch przekazicieli) zawiera Talha ibn Zajd al-Riqqi, który jest bardzo słabym przekazicielem (daif (dżiddan)).”[7]
Ibn Hadżar powiedział: „Talha jest bardzo słaby, a Ahmad i Abu Dałud oskarżyli go o wymyślanie przekazów.”[8]
Szeich al-Albani powiedział: „(on jest) zmyślony (maudu).”[9]
A al-Tajmi przekazał w “Al-Targhib”, że „Kto recytuje surę al-Baqara i surę al-Imran w noc dżumua, dostanie nagrodę jak to, co jest między siódmą ziemią a siódmym niebem.”
Al-Mannałi powiedział, że jest on (przekaz) dziwny i bardzo słaby (gharib daif dżiddan).[10]
A Allah wie najlepiej.
Szeich Muhammed Salih al-Munadżdżid
Przekład: Iman
[1] al-Darimi, 3407. Hadis ten został sklasyfikowany jako sahih przez szeicha al-Albani w “Sahiih al-Dżami”, 6471)
[2] al-Hakim, 2/399; al-Bajhaqi, 3/249. Ibn Hadżar powiedział w “Tachriidż al-Adhkar”, że jest to hadis hasan i powiedział, że jest to najmocniejszy przekaz odnośnie recytacji sury al-Kahf. Patrz: “Fayd al-Qadiir”, 6/198. Został sklasyfikowany jako sahih przez szeicha al-Albani w “Sahih al-Dżami’”, 6470)
[3] “Al-Targhib łal-Tarhib”, 1/298
[4] “Fajd al-Qadiir”, 6/199
[5] “Fajd al-Qadiir”, 6/198
[6] al-Tabarani w “Al-Mudżam al-Ałsat”, 6/191; i w “Al-Kabir”, 11/48. Hadis ten jest da’if dżiddan (bardzo słaby) lub maudu’ (zmyślony).
[7] “Madżma al-Załaid”, 2/168
[8] “Fajd al-Qadir”, 6/199
[9] hadis nr 5759 w “Da’f al-Dżami’”
[10] “Fajd al-Qadir”, 6/199