石上神宮の日文（ひふみ） 。
ひふみよいむなやこともち 、、、赤子の持つ天然自然の判断規範（十音）を用いて (下0)
ひ・先天の「ひ」－－先天の心（霊・ひ）の活動が起こり (一)
ふ－－霊（ひ）がふっと踏み出して意識は意識と意識の対象の二つに分かれ、付帯付加して （二）
み－－そこに自分の意識の付着した実を見ると、(三)
よ－－四つの実在世界となる実の、見られた側のよ（世）と見る側のよ（世）の主客が現れ (四)
い－－その相互の間を創造意思（い）のイマココ（い）がイザと立ち上がり (五)
む－－イの霊（ひ）と実（み）である世の主客を結（む）すび (六)
な－－意識の内実（み）である主客の世（よ）を結（む）すび後天現象を得て、その現れが名（な）となって、(七)
や－－その名の自他の世間に流布される（や）弥栄の姿が (八)
こ－－子現象（こ）となる。このように、(九)
と－－意識の進展の各次元の十の戸（と）を通過して事が成り了解して事の帳（とばり）が降りて事の実相が出来る。（⇒そして再び「ひ」に戻って）
ひ・後天の「ひ」－－現象の中の霊（ひ）が先天の「ひ」に帰る。(0上)
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（以上が言霊循環の原理、以下が通常の運用法を和をもたらす運用法に変え禊祓する方法。）
ろらねしきる 、、、世間一般で流布流通通用（ろら）している上記十の言霊の意識運用の言葉（ね）に仕切られているにもかかわらず、
ゆゐつわぬ 、、、湯水（ゆ）のように勝手に（ゐ・意思の客体側）出てきて（つ）通用させている方法（わ・和を装う）を止めて（ぬ・禁止停止）
そをたはくめ 、、、それを（そを）、タの葉（たは）、タで始まる言霊音図に組み換え（くめ）て（たかまはらなやさにすること）
か 、、、、、、、、、そうするとそこに現れる火（か）のようにはっきりした明瞭な意識の（アがカとなった）
うおえに 、、、、、ウオエの各意識次元の配列が元になるように
さりえてのます 、、、探し（さ）理解（り）し得（え）て（さ、り、え）、それの解体改築を了解宣命（宣（の）る）ましまして（ます）
あせヱほれけ 、、、意識の始めである「あ」の瀬（せ）で和の選択表現を得る（ヱ・）ような、立派で誉れある（誉霊・ほれ）心の系列（け）を作りなさい