闇御津羽（くらみづは）の神
御手繰のもう一つの操作の仕方を闇御津羽（くらみづは）と言います。闇淤加美とは反対に、握った十本の指を順に一本ずつ「十、九、八、七……」と順に起して行く操作です。
指十本を闇淤加美として掌握した物事の道理を、今度は指を一本々々順に起して行き、現実世界に適用・活用して、第一条……、第二条……と規律として、また法律として社会の掟（おきて）を制定する事であります。掟とは起手の意味です。
闇御津羽とは言霊を指を一本々々起して行く様に繰って（闇）鳥の尾羽が広がるように（羽）、その把握した道理の自覚の力（御津・御稜威［みいず］）を活用・発展させて行く事の意であります。
伊耶那岐の命は人間の精神構造を表わす埴土（はに）に刻んだ五十音言霊図を十拳剣で分析・検討することによって、主体内自覚としての理想の精神構造である建御雷の男の神を得ました。
その構造原理を更に数霊を以て操作して、その誤りない活用法、闇淤加美、闇御津羽の方法を発見しました。五十音言霊による人間精神構造と数霊によるその原理の活用法を完成し、人間の精神宇宙内の一切の事物の構造とその動きを掌握し、更にその活用法を自覚することが出来たのであります。
言霊と数霊による現象の道理の把握に優る物事の掌握の方法はありません。伊耶那岐の命の心中に於ける物事の一切の道理の主体的自覚は此処に於て完成した事となります。
奈良県天理市の石上（いそのかみ）神宮に伝わる言葉に「一二三四五六七八九十（ひふみよいむなやこと）と唱えて、これに玉を結べ」とあります。玉とは言霊のこと。言霊を数霊を以て活用することが、この世の一切の現象の把握の最良の理法であることを教えております。
大島またの名は大多麻流別（おおたまるわけ）
以上、石柝の神、根柝の神、石筒の男の神、甕速日の神、桶速日の神、建御雷の男の神、闇淤加美の神、闇御津羽の神の八神の宇宙に占める区分を大島と呼びます。
大いなる価値のある区分と言った意味です。
人間の心を示す五十音言霊図を分析・検討して、終に自己主観内に於てではありますが、建御雷の男の神という理想構造に到達することが出来、その理想構造を活用する方法である闇淤加美・闇御津羽という真実の把握とその応用発揚の手順をも発見・自覚することが出来ました。
言霊学上の大いなる価値を手にした区分と言えましょう。またの名は大いなる（大）言霊（多麻［たま］）の力を発揚する（流［る］）区分（別［わけ］）という事になります。