ここに伊耶那岐の命、桃の子に告（の）りたまはく、「汝（いまし）、吾を助けしがごと、葦原の中つ国にあらゆる現しき青人草の、苦（う）き瀬に落ちて、患惚（たしな）まむ時に助けてよ」とのりたまひて、意富加牟豆美（おほかむづみ）の命といふ名を賜ひき。
伊耶那岐の命は桃の実に申しました。「お前が私を助けたように、この日本の国に住むすべての人々が、困難な場面に陥って苦しい目にあう時には、助けてやって呉れよ」と言って意富加牟豆美の命という名を授けました。意富加牟豆美とは大いなる（意富［おほ］）神（加牟［かむ］）の御稜威［みいづ］（豆美［づみ］）の意であります。御稜威とは権威とか力とかいう意味です。
余談を申しますと、梅若の狂言にある「桃太郎」では、仕手［しで］（主役）の桃太郎は自らを意富加牟豆美の命と名乗ります。おとぎ話の桃太郎は川に流れてきた桃の実から生まれ、お爺さんとお婆さん（伊耶那岐の命・伊耶那美の命）が育てる。桃とは言霊百神の事であり、百神の原理より生まれた太郎（長男）と言えば、三貴子（みはしらのうづみこ）天照大神、月読命、須佐之男命の一番上の子、即ち天照大神のこととなります。古事記神話の桃の子三つとは五十音言霊図の一番終わりの列（五半母音）の結論を表わします。そのヱヲウの三音が桃の子（み）三つという事になりますから、意富加牟豆美の命と天照大神とは同じ内容であることが分ります。 （島田正路著 「古事記と言霊」講座 より）
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