Действительно, в вопросах развития халявы не бывает. Тем не менее, рассмотрение и оценка чужих идей может сильно помочь вашему развитию и росту качества вашего сознания. Нет нужды до всего доходить своим умом. Чужие советы можно использовать в роли карты ваших собственных исследований. Неправильная карта отправит по ложному пути. Потому придется оценивать достоверность карты на ходу — ведь, до начала пути можно лишь строить предположения относительно своего пути по карте. Полезная карта вынужденно будет несколько общая, в то время, как любое путешествие должно быть личным.
Перед переходом к совершенно новым концепциям следующей главы, попробуем собрать вместе то, что узнали о происхождении веры во что-либо и ее следствиях, а, также, о требованиях к личностному росту — чтобы желающие смогли начать копить опыт, необходимый для создания собственной Большой всеобщей теории или, хотя бы, смогли оценить ту, что предлагаю я.
В предыдущей главе мы выяснили, что необходимо производить собственный исследования и растить собственную мудрость. Невозможно развиваться лишь используя плоды чужих усилий. Принимать на веру чужие (в т.ч. и мои) утверждения (становиться верующим) — проявление лени и очень рискованно, ведь, по сути, чужие убеждения или знания замещают собственные знания человека. Ни копирование чужого поведения или убеждений, ни запоминание чужих знаний не позволит достичь значительного роста ни в духовности, ни в личном развитии. Определенная помощь товарищей может помочь исследователю лучше понять стоящие перед ним вызовы и доступные варианты выбора, но открытие Большой истины и увеличение качества сознания — это всегда результат независимого личного усилия. Общение на эти темы днями и ночами с величайшими из гуру не даст ни йоты реального продвижения. Значимое продвижение появится лишь в результате личного усилия.
Личный рост наиболее эффективно достигается тогда, когда в его основе лежит хорошая наука. Это субъективная или личная наука, которую не следует путать ни с религией, ни с объективной наукой. Субъективная наука — мать объективной науки. Настоящая личная наука требует настоящих подтверждаемых измеримых объективных результатов. Под словом "результаты" я имею в виду (на самом базовом уровне) значительный, устойчивый, поддающийся проверке прогресс в направлении улучшения качества вашего сознания, развития ума, взросления и зрелости духа. Почему? Потому что такова природа реальности, в которой мы живем. Вы увидите, что физическая и духовня природа нашей реальности напрямую проистекают из естественного процесса эволюции сознания. С помощью науки, к концу двух следующих разделов мы сможем объяснить зарождение, природу, значение и механику духовного роста (качественный рост сознания в процессе эволюции) и физического мира.
Вы обнаружите, что наша реальность фундаментально нефизична (если смотреть с точки зрения физического мира). Обнаружите, что наша реальность работает на стремлении к выгоде, к понижению энтропии (т.е. к повышению упорядоченности). Если ваши усилия не дают значительного роста, который возможно измерить, ваша личная наука не более чем иллюзорна. Знания, достигнутые в личной науке, будут беспрерывно и драмматически самоизменяться по мере их роста и накопления. С другой стороны — культурные, личные, религиозные или научные системы убеждений всего лишь требуют искренней веры в предполагаемую правду, основанную на взаимосвязаных догмах, доктринах и убеждениях.
Вера не требует доказательств и подтверждений ее правоты. Так как эта правильность — просто предполагаема, то и нет необходимости в фактических результатах (правильность не может быть буквально продемонстрирована — в этом и суть убеждений). Зрелые и непоколебимые системы убеждений, включая системы сформированные культурными, научными и религиозными убеждениями, обычно не имеют тенденций к изменению. Существует некое логическое препятствие для значительного изменения того, что, по определению, является идеальным и полноценным. В отличие от этого, знания, полученные в зрелом личном научном познании, пребывают в постоянном изменении. Непредубежденный скептицизм и постоянный научный поиск новых данных помогают в этом убедиться. Поиск правды, по своей природе, это постоянное состояние открытия, доработки, оценки и переоценки, так как новые данные продолжают вливаться до тех пор, пока человек остается осознанным и заинтересованным в дальнейшем росте.
Искренние искатели истины никогда не станут всезнайками — так как всегда найдется возможность совершенствования как вашей личности, так и ваших знаний. Когда вы будете всё знать, когда вы поверите, что получили ответы на все вопросы, тогда вы, на самом деле, всё потеряете — ничего не останется, кроме пустой ракушки.
Вам не нужны ни вера, ни неверие или религиозные верования, чтоб пойти по этому пути. Вам надо понять и принять возможность некой бОльшей реальности. После этого желание исследовать истину станет для вас достаточно мотивационным. К тому же, если эта другая "может быть возможная" реальность так же потенциально очень важна и значительна для ваших жизни и существования, то ничто не удержит вас от расходования своей энергии на постижение истинной сути жизни.
Вы можете и должны учиться у других насколько это возможно, но расти вы должны сами. Ускорить ваш прогресс может обучение у уже опытных людей. Однако, выбор людей, у которых вы лучше всего можете научиться, это повторяющийся процесс, который должен постоянно переоцениваться в свете получаемого вами опыта и достигаемых результатов. На разных этапах вашей жизни разные люди буду для вас наиболее полезны — в соответствии с вашим конкретным положением.
Не зацикливайтесь на шаблонах, привычках или ритуалах. Не обращайте внимания на группы или организации, говорящие вам что делать. Избегайте ловушек, основанных на вере. Будьте уверены в себе! Вы не только можете, но и должны сделать это в конце концов сами — быстро или медленно, легко или с большим усилием. Все мы постоянно развиваем свою сознательность. Эволюция принуждает выбирать и меняться. Невозможно остаться тем же человеком выбрав бездействие. Перемены — неизбежны. Перемены могут выражаться как в позитивном росте, так и в негативных ухудшениях. В конечном итоге ваш личный выбор определяет направление (позитивное или негативное) вашего роста.
Хороший учитель стимулирует вас, делает процесс обучения более интенсивным и сосредоточенным, а так же дает ученику возможность учиться более быстро. К сожалению, чем больше вы нуждаетесь в хорошем учителе, тем меньше у вас шансов отличить его от плохого.
Хороший учитель сфокусирует ваши усилия на ускорении вашего прогресса, а плохой — направит вас в другом направлении и замедлит ваш прогресс. Всегда оставайтесь скептиками, непредвзятыми и непредубежденными и, более того, пробуйте этот пуддинг — продолжайте требовать от себя результатов и оценивать свои текущие результаты. Если спустя 6 месяцев работы вы не увидите ощутимых результатов, то это значит, что вам надо серьезнее взяться за дело или изменить свой подход.
Результаты, результаты, результаты, результаты! Реальные, чистые, четкие, ощутимые результаты — именно ими вы должны оценивать эффективность вашего процесса. Интеллектуальные знания и результаты умственного труда это совершенно не те результаты, о которых я веду речь. Настоящий рост и изменения не заменишь ничем. Знания могут быть интересны и полезны, но никогда не следует отождествлять их с внутренним духовным ростом.
Изменения качества вашего бытия, роста качества вашей осознанности, эволюция вашего духа: вот те результаты, о которых я говорю — результаты бытия, а не интеллекта. Суть в том — кто вы есть, а не что вы знаете. Важны причины ваших действий, а не слова или сами действия. Когда вы измените свои намерения, деяния и бытие, вы начнете получать ощутимые результаты. Вас ожидают не письменные контрольные. Большие фактические (интеллектуальные) знания не помогут вам сдать тест на качество вашего существа. Вы таковы, каковы вы есть. Этого не скрыть, даже если вы умеете хорошо контроливать ваше поведение и ход мысли.
Истина — абсолютна, но познание и выражение ее будет глубоко личным. Разработайте собственную предварительную карту исследований, подойдя с непредубежденным скептицизмом к опыту и предположениям других людей. Затем корретируйте карту по мере получения информации. Это логично и это дает вам возможность использовать знания и мудрость, накопленные другими, для выбора своего уникального пути развития. Принятие же чужого набора убеждений — это сравнительно непродуктивный и рискованный подход к эволюции своей сущности и к качеству своего сознания.
И что же делать для повышения качества своего сознания? Как способствовать эволюции своего духа? Если откинуть догму, ритуалы, интеллектуальную и эмоциональную поддержку групп — то как же пройти этот путь самостоятельно?
Ученых, недоумевающих, какое отношение к физике имеет сознание и разговоры о духовности, я заверяю в том, что не потерял фокуса повествования, и что наша дискуссия идет по пути к научно подтверждаемой и более общей физической теории. Пока же мы развиваем основные концепции, необходимые для создания большой всеобщей теории и еще некоторое время продолжим это делать. Ведь это большая (а не малая) всеобщая теория, а потому нам необходимо создать широкую систему представлений, опирающуюся на нескольких совершенно новых парадигм. Может показаться, что, время от времени, этот процесс блуждает в областях, не имеющих отношения к нашей теме, в смешных вопросах или же залетает в сферы чересчур смелых предположений. Однако, если до конца шестого раздела (т.е. до конца третьего тома) вы сможете остаться в позиции непредубежденного скептицизма, то, рано или поздно, поймете эти необычные связи и их значение для науки.
Поскольку это наука, а не теология, позвольте мне сделать длинное примечание о том, как же переместиться из пункта А (в котором вы находитесь) в пункт Б (более высокое качество сознания). Этот путь не настолько сложен, как вам могло казаться. Не смогу пообещать, что он будет простым и быстрым, однако, обещаю легкие практики, а также простые и эффективные упражнения. Некоторым это будет так же легко, как обучение плаванию, для других же продвижение окажется более сложным. Тем не менее, все все самоотверженные и мужественные путешественники, при достаточном желании, добьются успеха.
(Начало сноски) Так как повышение качества своего сознания (духовный рост) не является интеллектуальным достижением — и не может им быть — то неважно, какие мысли приведут вас к тому, чтобы начать этот процесс. С чего вы начнете и что делаете для повышения качества сознания — все это мало значимо по сравнению с самим фактом начала этого процесса. Кроме того, качество сознания не растет автоматически в следствие какой-либо внешней активности или практики. Для этого нужны лишь воля и неукротимая решимость (энергия) способствовать своему росту — в этом случае, путь, процесс, сам появится перед вами. Со всех сторон вы окружены возможностями для роста; наиболее оптимальный путь начинается именно с того места, где вы находитесь сейчас. Я говорю об изменении вашей сущности, намерений и мотиваций; что же до изменения качества вашего взаимодействия с другими — то изменения в поведении, в действиях (что вы делаете), это вторично (результаты, не причины) и последуют сами. Первичные изменения, когда они значительны, будут ясны, очевидны и измеримы — как для вас, так и для других.
Западному уму сложно понять концепцию эволюции сознания, так как мы сфокусированы лишь на том, что лишь надлежащие действия могут привести к искомому результату. Люди западной культуры желают знать, какие действия им следует совершить, чтобы получить желаемый результат. Имея дело, в большинстве случаев, с внешними действиями, направленными на получение внешних результатов, они не понимают, что внутренние результаты подчиняются иной логике. То, как вы сейчас живете, как проводите свои дни, вероятно, уже достаточно хорошо, в том виде, как есть — а в изменении или улучшении нуждается лишь то, зачем вы делаете всё это. Когда ваши "зачем" (мотивация и цели за вашим поведением) — правильны, то ваши действия сами примут оптимальную форму. Начать улучшать «зачем» можно где угодно и в любое время, поскольку это требует изменения внутренних переменных, а не внешних; ничто не требуется менять, кроме вас самих.
Можете надеяться, что кто-то даст вам просветление, можете молиться об этом (поверьте мне, этого не произойдет), или же можете делать шаги в сторону развития и роста. Не надейтесь найти короткие пути ни в ловушках религиозной, научной или личной догм, ни на карнавале New Age. Держите сознание способным к изменению и росту. Правильным вопросом будет: насколько изменились основные качества вашей сущности? Ответ на этот вопрос определяет ваш прогресс. Самопровозглашаемые успехи ничего не значат; прогресс должен быть продемонстрирован четкими очевидными результатами.
Ответ на вопрос об изменении основных качеств вашей сущности либо совершенно очевиден для любого (включая вас), либо же накопленный прогресс не слишком велик. Подлинные результаты легко различимы. Проведя достаточное время с человеком, вы, как и большинство людей, способны различить мудрого и любящего человека от того, кто старается выглядеть таковым. Нет ничего сложного в том, чтобы определить, делаете ли вы сколько-нибудь реальные успехи. Существенное изменение в вашей способности любить столь же незаметно, как и исцеление перелома ноги — никто, включая вас, не сможет пропустить этого события.
Не похожи ли вы на оленя, попавшего под свет фар приближающейся машины — застывшего на месте, неспособного сделать первый шаг? В нашей культуре существует представление — чтобы изменить нечто, необходимо произвести какое-то действие, даже если изменяется нечто в сознании. А потому большинство людей оказываются в параличе и не могут сделать необходимый первый шаг. "Что же сделать? С чего начать?" — спрашивают они в поисках рецепта или четкой инструкции. Повышение качества сознания, духовный рост, понимание картины мира — достигаются не изменениями в ваших действиях, а изменением вас самих. Перечитайте предыдущее предложение, по крайней мере, дважды и подумайте о том, насколько для развития сознания вам необходим физический процесс. Вы — продукт вашей культуры, от этого не уйдешь.
Духовный рост и повышение качества сознания предполагают изменении вашего отношения к явлениям жизни, расширение осознания, перерастание вами страхов, уменьшение эго, и усиление способности любить. Чтобы добиться успеха, следует изменить намерения и мотивацию. Проблема (и ее решение) относится к бытию, а не к действиям. Можно все делать правильно, регулярно медитировать, быть добросовестным, стараться, следовать всем рекомендациям — и при этом почти не двигаться вперед. Следование рекомендациям не приносит результата, если ум не открыт для кардинальных внутренних изменений, если он не стремится к ним.
Перспектива кардинальных внутренних изменений может пугать человека. Когда изменения начинаются, многие убегают от них, страшась неизвестного. Люди боятся того, куда изменения ведут (часто прямо в лицо их страхам), также боятся, что не смогут интеллектуально управлять начавшимся процессом. Раскачивание основ своего бытия на самом глубоком уровне — слишком тревожное занятие. А что, если вся структура "я" превратится в руины? Эго начинает бояться своего исчезновения, своей смерти.
Страх и вера заставляют многих благонамеренных людей отвергнуть кардинальные изменения в себе, в частности, если их вера несовместима с требуемыми изменениями. Вместо принятия изменений и противостояния страхам, многие потенциальные духовные искатели фокусируются на внешних ритуалах, связанных с какой-либо умственной или духовной дисциплиной: Они идут в церковь или учатся медитировать. Многие медитирующие и некоторые посетители церквей надеются достигнуть значимых внешних изменений и хотят испытать потрясающий внутренний метафизический опыт.
На Западе медитация это культурная, индивидуальная, и реже социальная деятельность. Большинство посетителей церквей продолжают ходить в них из-за социального удобства, привычки, обязанности или культурных ожиданий. В то время как большинство медитирующих в конце концов решают что занятия медитацией ничего не дают им, или по крайней мере дают, но не достаточно для того чтобы тратить на них много времени и усилий. В обоих группах есть люди, притворяющиеся что их усилия сделали их лучше. Более честные и объективные из неудачных медитаторов сдаются разочаровавшись или просто утратив интерес, и вскоре забывают обо всём этом. "Я пробовал занималься духовными практиками, но они на меня не действуют."
Практика какого-либо вида медитации для внешних изменений, получения паранормальных способностей, заглушения чувства вины от ничего неделания, или просто потому что "надо" — это аналогично тому как плотник бы строил шкаф, держа отвертку и молоток не за те концы. Все составляющие присутствуют, но исполнение ошибочно. Изменяйтесь внутренне и внешние изменения будут происходить сами собой. Вы должны держать отвертку и молоток за деревянный конец или вы придете к ошибочному выводу о том, что это бесполезные инструменты, и ими может эффективно пользоваться только кто-то другой. Или уж совсем высокомерно решите что никто не может пользоваться этими глупыми инструментами, эти шкафы невозможно понять логикой, а все эти плотники — жертвы мошенничества и глупцы.
Следует понимать, что вы не сможете изменить свою сущность всего лишь действиями в физической реальности. Западным людям особенно сложно понять это, часто они ощущают беспомощность оттого, что результата невозможно добиться действиями извне. Культурная зашоренность, паразитная преданность "малой картине мира" приводит к потере возможности сделать рывок к личному успеху и свободе путем обращения к более полным знаниям. Ловушки устоявшихся убеждений — куда более значимая проблема, чем считают многие из нас.
Понимаю, что, и после всего сказанного, вы все еще желаете знать, что можно сделать для того, чтобы наилучшим образом изменить свою сущность (being), какие технологии наиболее эффективны для этого. Попробую угадать — вы бы не отказались от намека, от небольшой помощи, от указания направления, в котором начать движение. Хорошо, хорошо, сдаюсь! Начните со следующих идей, они могут привести к возможностям роста сознания; однако, лишь от вас зависит, сможете ли распознать, использовать и развить эти возможности. Уже сейчас перед вами находится достаточно возможностей для развития, но давайте поиграем — предположим, что, следуя моим советам, вы встретите еще более явные и легкие возможности для развития своей сущности. Такой подход позволит нам начать движение в хорошем настроении и с надеждой.
Если вы станете добросовестно выполнять следующие упражнения, это, скорее всего, изменится ваше восприятие, и позволит заметить возможности для роста, которые сейчас вы не замечаете. Так же, как не замечает воды рыба, живущая на глубине двух миль в расщелине глубиной четыре мили. В отсутствии света, и с тусклым сознанием, рыба ничего не знает о воде. Она просто есть, всегда была и принимается по умолчанию. Рыба не задумывается о природе воды, а просто плавает в ней. Мы же плаваем в океане сознания. И осознаем не сам океан, а лишь свои местные фрагменты взаимодействия с ним.
Самыми необходимыми компонентами являются, во-первых, искреннее желание роста качества вашего сознания, желание развития вашей сущности, желание навсегда изменить себя на глубоко личном уровне. Во-вторых, вам понадобится мужество меняться, мужество на встречу со страхами, на встречу со смертью и с разрушением личности — ведь, именно этим станет пугать эго (и постарается, чтобы ему поверили), когда прискачет с поджатым хвостом, надеясь отговорить вас от повышения качества сознания.
К чему бы вашему милому эго опускаться столь низко? Потому что основная работа эго в том, чтобы поддерживать вас в хорошем настроении. Для этого оно использует различные системы убеждений, которые удерживают страхи за пределами досягаемости вашего интеллектуального осознания. Повышение качества сознания требует вашей встречи со страхами, преодоления их, и растворения вашего эго. Можно ожидать, что эго задаст вам эпическое сражение. *
## Эго не всегда проявляется в высокомерии. Можно составить бесконечный список проявлений эго, и высокомерие — лишь один пункт из этого списка. Робкость, неуверенность, беспокойство — это также проявления эго. Ощущение незащищенности и тревоги по этому поводу — распространенное явление. Но каждая личность выражает их по-своему, и это отражает индивидуальные качества и стиль. Общеизвестные стратегии работы со страхом, в случае каждого человека, следует применять очень индивидуально. Большее эго свидетельствует о большом страхе; при этом не обязательно оно будет говорить о большом высокомерии или большой гордыне, хотя может быть и так. Центр-в-себе, фокусировка на себе и поглощенность собой — три из многих проявлений эго. Каждое из этих проявлений может быть направленно как внутрь (тогда появляется робость), так и наружу (появляется высокомерие) — и создает черты характера человека, которые могут показаться противоположными.
Смелость и решительность будут усиливаться в достаточной мере, чтобы преодолеть страх — если ваше намерение достичь цели достаточно сильно, твердо и чисто.
Я более подробно опишу Эго и объясню его функции (как оно работает и достигает своих целей) в отступлении в главе 8, тома 2. Направляйтесь прямо туда, если вы сильно запутались. **
## Самый очевидный пусть исследования сознания лежит через исследование вашего личного сознания — с помощью научного рассмотрения вашего субъективного опыта. Изучение сознания извне (объективно) это как изучение биологии посредством рассматривания фотографий животных в зоопарке. Сознание, в основе своей, является оригинальной и индивидуальной. Наше объективное ощущение сознания происходит из отражения нашего личного сознания в уникально изогнутой поверхности зеркала, называемого "другой".
Наш объективный опыт других сознаний является результатом взаимодействия нашего личного сознания (представляющего один набор из возможных выборов или путей бытия) с другим сознанием. Подобные взаимодействия дают нам новые схемы, взаимодействия и варианты нашего бытия. Мы переносим восприятие своего сознания на "другого", определяем природу "другого" в своих собственных терминах, и, таким образом, видим только отражение нас самих в зеркале взаимодействия с "другим".
Чтобы сохранить симметрию взаимодействия, мы так же служим своеобразным зеркалом, в котором другие видят себя отраженными в испытании новых путей. В этом зале кривых зеркал ваша осознанность является единственным посетителем. Возможности для изменений возрастают, выбор сделан, развитие или возвращение в плане личностного роста достигнуто. Ваше осознанное восприятие определяет вашу индивидуальную реальность. Существует такое же количество разных завес и уровней индивидуальных реальностей, как и индивидуальных восприятий. "Другой" предоставляют вам возможность качественного совершенствования вашего сознания путем точного отображения вашей истины.
Если вашими целями являются совершенствование качества сознания, личная эффективность, рост и сила, то лишь подход к сознанию изнутри, с помощью научного исследования внутреннего пространства, является логически обоснованным методом, приносящим результат. Подход извне оставит вам лишь возможность сбора фактов относительно тени, бросаемой сознанием на стену физической реальности.
Мы проецируем свое сознание на поле действия многопользовательской интерактивной реальностной игры, цель участия в которой — наше развитие и обучение новому. Опыт сознательности абсолютно индивидуален, как и эволюция сознания посредством выбора. Тем не менее, осознание большего сознания (источника) и понимание его свойств доступны нам через научное исследование и объективную оценку величин и операционных характеристик субъективного опыта личного сознания.
Одним из методов знакомства с субъективным внутренним пространством является медитация. Обучение медитации подобно обучению игре на музыкальном инструменте: для того, чтобы произвести музыку, а не скрип, необходимы регулярные усилия. Для того же, чтобы освоить свой музыкальный инструмент и научиться хорошо играть на нем, придется посвятить обучению значительно более долгий период. К сожалению, большинство тех, кто берет в руки инструмент и начинает учиться играть, бросают эту затею еще до того, как научатся хорошо играть. Так же и с медитацией.
Как указывалось ранее, выполнение последовательности движений или, в нашей аналогии, делание вида, что играешь на скрипке, не создаст красивую мелодию, как бы ни был красиво одет музыкант, как бы ни были красивы его движения.
Есть много эффективных путей личного развития, и медитация — лишь один из них. В широком спектре практик, охватывающем то, что мы расплывчато определяем словом медитация, существует много различных типов, подходов и методов. Многие учителя и ученики, не ставящие целью распространение каких-либо догм, выбирают медитацию осознания ума за то, что это самый простой, эффективный и универсальный метод. В этом подмножестве типов медитации существует много техник. Не столь важно, какую именно технику вы выберете, сколько важна последовательность в приложении усилий — потому выбирайте подходящий лично вам метод. В рамках этого типа медитаций, нет нужды учиться медитировать, нужно обучиться лишь тому, как прекратить противиться естественному появлению состояния медитации.
Хоть это и сомнительная тема — "действия, которыми можно отменить ненамеренно сделанное ранее" — но здесь я помогу вам, потому что знаю, ваши культурные убеждения требуют начать с какого-нибудь физического занятия. Для процесса делания и отмены сделанного ранее будет полезно понимание целей медитации и того, как она работает. Исходя из такого понимания, вы сможете создать свою личную технику духовного роста — физический и ментальный процесс, который позволит повысить качество сущности. Само по себе делание не приведет вас туда, но оно может послужить лестницей, облегчающей путь к цели.
Состояние медитации, которое я предлагаю вам достигать, это внутреннее наблюдение, позволяющее осознавать свое личное сознание. Со временем, это ведет к пониманию того, что вы являетесь единицей сознания среди других подобных единиц. В конце концов, вы восстановите свою фундаментальную идентичность духовной (нефизической) сущности, а, также, поймете свои взаимоотношения, свое единство с иными частями единого сознания. Личностный рост является естественным результатом медитации.
Осознание своего сознания подобно тому, как если б рыба осознала, что плавает в воде. Рыба знает лишь о своем взаимодействии с водой. Она воспринимает воду лишь через действия, через объективные причинно-следственные взаимодействия с ней. Тем не менее, вода существует и важна сама по себе, вне зависимости от взаимодействия с этой и другими рыбами. Чтобы осознать воду, необходимо провести различие между ней и некоторым подмножеством ее свойств. Рыба осознает лишь последнее.
Рыба воспринимает воду лишь с точки зрения своего ограниченного опыта взаимодействия с ней. Рыба испытывает изменения в скорости течения, в температуре, солености, вязкости воды, изменения в динамических ограничениях, но воспринимает ли она воду в более широком, в более фундаментальном смысле? Может, рыба права, и вода — это не более чем ощущаемые изменения ее свойств? Прекращает ли существовать вода, свойства которой не изменяются, или просто становится, в восприятии рыбы, невидимым фоном, который больше не ощущается? Чтобы оценить ограничения — как рыбьи, так и собственные, вообразите идеальный бассейн сенсорной депривиации (звукоизолированный бассейн с соленой водой температуры тела), в котором, из-за нулевого потока информации к вашим органам чувств, окружающая среда исчезает. Аналогия, конечно, не полная, но для примера подходит. Когда вы полностью погружены во что-то, например в систему убеждений, свойственную определенной культуре, то эти убеждения часто становятся невидимыми, потому что их невозможно отличить от фона локальной реальности — нет контраста, позволяющего вашим органам восприятия выделить и рассмотреть подобные убеждения. Точно такая же ситуация и с сознанием.
Как и рыба, мы смотрим на свое сознание с точки зрения наших действий — с точки зрения физических действий, которые оно позволяет нам предпринимать. Главный атрибут сознания можно описать словом "осознавание", но мы, как и рыбы, замечаем лишь то, с чем можем взаимодействовать физически, замечаем лишь свое взаимодействие с подмножеством свойств сознания. Кроме того, мы взаимодействуем лишь с подмножеством тех свойств сознания, которые достаточно контрастны, чтобы мы заметили их на невидимом фоне первичного сознания. Мы создаем "передний план" из контрастов, отношений и вариаций в ткани абсолютного сознания, и считаем этот "передний план" собой. "Видите этот милый комочек складок на ткани сознания? Это я!" Но вы больше, чем складки; вы еще и сознание, часть целого. Медитация позволяет нам воспринимать невидимый фон сознания. Она позволяет нам заметить саму воду, а не только изменения и контрасты в ее локальных свойствах по отношению к неизменной постоянной.
Цель медитации — дать вам возможность осознать, ощутить, свое сознание и, тем самым, представить вас вашему большему я. Осознание своего сознания — явление фундаментального уровня, которое, со временем, приведет вас к видению настоящего себя, полного, цельного — священного и загрязненного страхами и т.п. Это не всегда приятная картина — без эго, скрывающего страшные фрагменты изобретением отвлекающих внимание контрастных наваждений типа "я против кого-то".
Как медитация может привести вас к опыту восприятия вашего сознания? Ослабляя контаст, шум и другую активность, составляющую шумный передний план; ослабляя, а, со временем, отключая в уме какофонию мыслей, суждений, операционных процессов. Чтобы осознать свое сознание (в отличие от осознания находящихся в нем мыслей), необходимо устранить имеющуюся у большинства из нас навязчивую озабоченность по поводу основанного на эго самоопределения — контрасты, которые вы используете, чтобы определить себя на фоне вашего индивидуального сознания — относительно неизменного и невидимого. Таким образом, медитация — это акт недеяния. Это упражнение в удалении достаточного объема контрастного беспорядка своего ума, чтобы получить возможность взглянуть на настоящего себя.
Индивидуальное сознание является подмножеством абсолютного сознания. Вы не являетесь лишь беспорядком (в уме), морщинами, эго, мыслями — даже если сами так полагаете. Вы представляете из себя гораздо больше. Медитация позволяет вам открыть для себя этот факт очень личным образом. В этом её цель — познание себя — взгляд на фундаментальную реальность, неотъемлемой частью которой вы являетесь.
Человек способен на подобное открытие потому что, по крайней мере теоретически, объем нашей памяти и возможности обработки данных несколько больше (и содержат меньше энтропии), чем они же у рыбы. Рыба никогда не сможет непосредственно испытать или осознать не изменяющуюся воду (рыбный эквивалент полной сенсорной депривации), но вы можете испытать фундаментальную природу своего сознания, если действительно желаете этого. Если же ваше желание познать себя и познать истину на самом глубоком уровне вашего существования не достаточно сильно, чтобы обеспечить концентрацию, энергию и упорство, необходимые для успеха — то вы еще не готовы начать это путешествие. Нет ни спешки начать его поскорей, ни штрафа за задержку. Гораздо лучше подождать своей готовности, чем толкать себя в состояние разочарования, ведущего к самоограничению.
Теперь понимаете, почему почти всюду медитацию рекомендуют, как первый шаг к пониманию и изучению сознания, а также для духовного роста? Ведь будет логично, если программа развития вашего сознания будет начинаться с нахождения сознания и ознакомления с ним. Есть и другие методы, но они менее универсальны, им труднее учиться, и их гораздо труднее преподавать. Если вы готовы, медитация прекрасно сработает. Возможно, сначала, вам придется поработать над своей подготовкой — созданием в себе искреннего желания духовного роста и мужества до конца продолжать поиск Большой Истины. Возможно, также, вам придется сначала преодолеть некоторые страхи и убеждения, к которым вы успели привязаться.
Как медитация убирает беспорядок и снижает уровень шума в уме, который зациклился в бесконечном запутывающем кольце порочной логики? Техника проста и понятна, и разнообразные внешние атрибуты — ритуалы, догмы, убеждения и физические действия, в основном, не имеют значения. Вы просто останавливаете болтовню ума — непрерывно действующего, ссылающегося на самого себя, создающего контраст, и заполняете ум чем-то менее отвлекающим, менее само-зацикленным и менее напористым. И, пока ум занят не-оперативным искусственным занятием (busy-work), вы можете воспринять центр своей сущности, находящийся в покое. В конце концов, после долгой практики, вы сможете прекратить и искусственное ментальное занятие и исследовать большую реальность сознания из невозмутимого, спокойного и тихого места, которое будет медленно развиваться и разрастаться в центр вашей сущности.
В некоторых традициях это искусственное занятие называют словом "мантра" и, традиционно, выбирают для него какой-то звук. В настоящей книге я излагаю Всеобщую теорию и обязан руководствоваться только наукой, а не традициями — потому мы быстро выбрасываем в форточку веру, догму и ритуал, и фокусируемся на известных из экспериментов активных ингредиентах мантры. Наука позволяет обобщить концепцию мантры с учетом различных способов приема информации нашими пятью органами чувств и ее обработки. Как правило, люди, получают большую часть данных о своем взаимодействии с миром через уши (аудиальный канал), глаза (визуальный канал) или осязание (кинестетический канал). Многие воспринимают информацию через какой-то один из этих каналов более эффективно, чем через другие каналы. За предыдущее десятилетие об этом много писалось в популярной литературе — об оценках типа личности по более развитому каналу получения информации. Потому не имеет смысла направлять всех по традиционному слуховому (аудиальному) пути — ведь, некоторые получают информацию не этим образом.
Если у вас сейчас не получается успешно медитировать, и вы не знаете, где и как найти подходящую вам технику, я бесплатно — и только один раз — дам успокаивающую мантру (искусственное занятие для ума), настроенную именно на ваш ум (в соответствии с каждым из доминирующих типов восприятия). Используйте один из вариантов или комбинацию, которая работает лучше всего в вашем случае. Тем же, у кого в большей степени, чем у среднего гуманоида, развито восприятие вкуса или запаха, им придется создать себе ароматную или вкусную мантру по следующим трем примерам.
Сначала я объясню каждую мантру, а потом, вопреки здравому смыслу, расскажу, что можно с ними сделать. О, нет, не так — это было бы слишком грубо! Я понимаю, что вашему западному уму необходимо начинать все с физического процесса, имеет это смысл или нет.
Те, кто серьезно желают начать духовный путь, но обнаруживают себя в плену яркого света фар причинности физических действия и противодействия — таким искателям теперь будет, чем заняться. В результате медитации, не обязательно улучшится качество вашего сознания — это будет зависеть от вас — но люди, привыкшие действовать, теперь получат то, от чего можно начинать плясать. Во многих случаях нужно именно это — некое действие, ведущее к решению задачи изменения качества вашей сущности. Может оказаться, что именно этот шаг необходим вам для того, чтобы освободиться от завораживающего блеска тех культурных убеждений, которые не расширяют, а сужают ваше видение. Попробуйте — возможно, получится удивить себя некоторыми впечатляющими результатами.
Тем, у кого более развито звуковое восприятие, нужна мантра в виде ничего не означающего звука из двух слогов, имеющего успокаивающее или вибрирующее окончание. Вот несколько проверенных образцов — воспользуйтесь одним из них или придумайте свой звук: сер-ринг (sehr-ring), да-рум (da-room), ра-зинг (ra-zing), ка-оун (ca-ouhn), са-рун (sah-roon), шер-лум (sher-loom). В виде простого много-сложного повторяющегося звука можете попробовать "ай-лум-бар-ди-дум -- ай-лум-ба-ди-дум" (ah-lum-bar-dee-dum – ah-lum-baa-dee-dum). Вы на правильном пути, если удалось достичь легкого чередования "бар" и "баа". Все это звуки, а не слова — важно, чтобы они не несли какого-либо смысл. Смысл этого упражнения — до такой степени успокоить ваш оперативный ум, чтобы вы смогли напрямую ощутить сознание. Возможность для этого появляется, когда мы снижаем яркость и громкость того, что ваше эго (ваш интеллект) налагает на сознание (или чем забивает все каналы сознания) — разнообразие, сравнение, контрасты.
Можете поставить любой первый слог перед любым вторым слогом — получите не менее 36 разных мантр. Для большинства людей не сыграет большой роли, какую из этих мантр использовать, но, если какой-то из звуков воспринимается вами более естественно, выбирайте его. Тем, кто страдает неврозом навязчивых состояний не следует зацикливаться на этапе выбора мантры — любая из них подойдет.
Расслабьтесь, отпустите напряжение и серьезность. Отбросьте ожидания. Присядьте в уютном тихом месте, где вас не побеспокоят, закройте глаза и наполните ум звуком выбранной мантры. При этом нет нужды реально издавать этот звук. Сфокусируйте внимание на звуке. Позвольте звуку заполнить ум — не думайте больше ни о чем. Используйте любые необходимые вам приемы, чтобы сохранять внимание на звуке и просто слушайте, как звук повторяется раз за разом. Повторения могут быть простыми или же более интересными, возможно, со сложными вариациями.
Через некоторое время позвольте звуку мантры замедиться и стать мягким ритмичным повтором. Внедряйтесь в медленный фоновый звук. Если в ум проберутся мысли, нежно отложите их в сторону и снова наполните ум звуком. Если мысли непрестанно лезут в сознание, придайте мантре более активную форму. По мере того, как мысли исчезают, оставляя ум пустым, упростите и смягчите звук мантры. Продолжайте процесс медитации 20 минут, без перерывов, дважды в день, в течение трех месяцев и только тогда оценивайте результаты. Если звук ускользает и посторонние мысли не просачиваются в ум, позвольте звуку уйти и просто плывите в тихой темноте вашего сознания — вам это понравится.
Тем, у кого развито зрительное восприятие, необходима безличная визуализация, которая начинается со сложного (но не детализированного) объекта и заканчивается простым объектом. Можете начать с черно-белого футбольного мяча, затем путь его цвета сменятся на красный и синий, потом пусть мяч начнет медленно вращаться, и снова пусть сменятся цвета. Пусть видимый вами образ будет не таким точным, как на фотографии, а таким, как акварельный рисунок. Переключитесь на серию простых геометрических фигур, таких, как сферы, кубы, круги, треугольники, цилиндры, квадраты, линии. Позвольте им медленно вращаться. Медленно измените их размеры и цвета. Выберите одну из фигур и медленно измените ее. Внимательно наблюдайте за этими образами и не думайте ни о чем другом.
Постепенно изменяйте объекты в сторону простоты и замедления движения. Не диктуйте воображаемым объектам свою волю, позвольте им делать то, что они хотят, если это не нарушает ваш покой. Наблюдайте объекты некритично и бесстрастно, как если бы смотрели фильм без сюжета. Если в сознание проникают мысли, нежно отодвиньте их в сторону и наполните ум более активными образами. Продолжайте эту медитацию без перерывов в течение двадцати минут, дважды в день, три месяца — и только после этого оценивайте полученные результаты. Если образы ускользают, но их место не занимают посторонние мысли, позвольте образам уйти, а сами зависните в покое единства своего сознания.
Если вы любите природу, то можно начать с пейзажа, например, с картины пляжа. Услышьте волны, ощутите песок, почувствуйте запах соли в воздухе, прислушайтесь к крикам чаек. Присутствуйте там всеми ощущениями. Понемногу упростите картинку и пусть внимание будет в один момент лишь на нескольких предметах. Пусть постепенно фокус вашего внимания сузится до единственной песчинки. Приблизьте изображение и исследуйте крошечный кристалл со всех сторон. Выберите какой-то из углов обзора и наблюдайте игру света на поверхности кристалла. Потом отдалите изображение настолько, чтобы рельеф поверхности было почти невозможно рассмотреть. Останьтесь с такой картинкой, как будто, лишь вы и эта песчинка мирно сосуществуете в пустоте.
Выбирайте образы, которые вам подходят. Не прилагайте чрезмерных усилий, не терзайтесь высоким разрешением, качеством изображения или чем-то еще. Картинки можно и ощущать, не только наблюдать. Всегда будет контр-продуктивно бороться за то, чтобы медитация была такой, какой вам кажется она должна быть. Никаких ожиданий. Никакой борьбы. Никаких требований. Не навязываем процессу свою волю, а позволяем ему разворачиваться естественно по мере того, как он захватывает наше внимание.
Помните, то, что вы пытаетесь сделать — это отсутствие делания. Перечитайте это предложение еще раз — правда красиво? Если предложение наделено для вас смыслом — вы на правильном пути. Если же оно выглядит бредом идиота — вам следует вернуться к началу этой вставки и начать читать ее сначала. Но не делайте этот цикл бесконечным, два раза достаточно.
Кинестетикам, тем, у кого преобладает восприятие через касание, тактильное восприятие, нужны безличные интересные и приятные поверхности. Например, ощутите, что медленно проводите ладонями по шикарному вельвету или по меху шубы. Заройтесь в них пальцами, ощутите их на локтях, на плечах, на лице. Исследуйте пуговицы или молнию, швы, рукава, воротник. Станьте крошечным (или создайте гигантскую шубу) и побарахтайтесь на меху, заберитесь в карман. Понемногу позвольте вашему ощущению шубы стать простым и ритмичным. То же самое можно сделать с ощущением ходьбы босиком по мягкой грязи или под дождем или с ощущением, что плывете в бассейне, заполненном желе из винограда. Начинайте со сложного мира и двигайтесь к все более простым ритмичным ощущениям. Если будут появляться мысли, нежно откладывайте их в сторону и вновь наполняйте ум ощущениями. Продолжайте эту медитацию непрерывно в течение, как минимум, двадцати минут два раза в сутки. Оцените ее результаты после трех месяцев практики. Если ощущения ускользают, но мысли не появляются, позвольте ощущениям уйти и просто бесцельно висите в безграничных глубинах своего сознания.
Мантры для людей с преобладанием запахового и вкусового восприятия будут работать подобно вышеприведенной мантре для кинестетиков. Используйте воображение. Не бойтесь смешивать разные ощущения, соединяйте их удобным для себя образом. Создавайте мантру такой, к которой не будете иметь интеллектуальных или эмоциональных привязок. Поддерживайте уровень сложности достаточный для того, чтобы не приходили лишние мысли — пусть в уме не будет ничего, кроме звука, образа, ощущения, вкуса или запаха мантр. По мере того, как мысли становятся все меньшей проблемой, упрощайте мантру. Когда она больше не нужна для поддержания чистого безмысленного существования, позвольте мантре исчезнуть. *
## Кстати о проживании состояния безмысленного существования посредством медитации — давайте поиграем с эго — и в этот раз пусть это будет достаточно грубо. Расслабьтесь и получите удовольствие.
Эй, дамы, в чем, по-вашему, причина того, что большинство духовных гуру — мужчины? Задумайтесь. Сдаетесь? Потому что мужчины рождаются без мыслей в голове и остаются такими на всю жизнь! Какая бы могла быть иная причина?
Ох, это удар ниже пояса!
Так, спокойно, ребята, я пошутил — поиграл со смыслами. Ну же, в чем проблема? Помните правило: мир, свет и ненасилие (пока я не вышел).
Что ж, хоть дамы нашли это смешным... Они понимают шутки. **
# Задача тут — научиться управлять своими мыслями и оперативным (действующим) умом, чтобы получить возможность испытать ощущение своего сознания. Это первый необходимый шаг. Позже, можно научиться управлять этим сознанием — когда освободите его от исступленной, шумной, основанной на эго, непрерывной погони за своим хвостом. Не пробуйте начинать управлять сознанием ранее — это лишь замедлит ваш прогресс. Сначала войдите в контакт с источником своей интуиции — и следуйте ему. Не гонитесь ни за конкретными, ни за общими результатами. Все результаты сами должны придти к вам. Если вы пойдете за ними, это лишь замедлит ваш прогресс.
Периодически проводите эксперименты, так сказать, пробуйте пуддинг. Естественный, легкий, терпимый, мягкий — отличительные черты успешного процесса [медитации]. Стремление к результатам, стремление к успеху, разочарование, насильно, страшно, предубеждения, ожидания — это отличительные черты ошибочного процесса медитации, процесса, движущегося в неправильном направлении.
Экспериментируйте, чтобы выяснить, что лучше всего подходит вам и что наиболее естественно. Найдя же, некоторое время придерживайтесь этого. Если вмешиваются мысли, мягко отложите их в сторону как только осознаете, что ваш ум уже не занят одной лишь мантрой. Если мысли продолжают приходить, немного увеличьте сложность мантры. Если мысли исчезают и не возвращаются, уменьшите сложность. Никогда не прилагайте чрезмерный усилий. И, самое важное: не имейте никаких ожиданий и никаких конкретных целей.
Так же важно следующее: не начинайте оценивать то, насколько хорошо или плохо работает ваша медитация, пока не найдете подходящую вам форму медитации и не попрактикуете ее дважды в день в течение от трех до шести месяцев — и только потом попробуйте пуддинг.
Не анализируйте, не сравнивайте, а проживайте — это не интеллектуальное упражнение, потому анализирующий и обосновывающий ум будет лишь помехой. Не навязывайте мантру силой, не проталкивайте ее, а идите с ней, плывите с ней и позвольте происходить тому, что происходит. Это мягкое занятие без какого бы то ни было представления о том, каким должен быть результат. У вас будет достаточно времени для оценки и для того, чтобы распробовать пудинг — когда приобретете некоторую начальную выучку. Критичность иногда нужна, но не сейчас — вы еще не знаете достаточно для того, чтоб ваша критичность была продуктивной.
Пусть каждая медитация будет совершенно новым и уникальным опытом. Не давите с целью повторить опыт предыдущей медитации, который был оценен, как хороший. Пробуйте пудинг через каждые три месяца. Посмотрите — есть ли измеримые результаты в форме объективных изменений в вас? После шести месяцев спросите у близких вам людей — заметили ли они изменения в вашем подходе к жизни? Осознавайте, каково состояние вашего ума и как оно изменяется вследствие регулярной практики медитации. Приспособьте медитацию к себе. Со временем она должна становиться легче и действенней. Будьте терпеливы, не торопите процесс — попытки ускорить или подтолкнуть процесс лишь замедлят прогресс.
Будьте внимательны к тому, что выбираете в течение дня. Исследуйте мотивации и намерения, стоящие за этими решениями. Используйте свою свободную волю для для того, чтобы изменить ваши намерения в сторону отдавания, заботы, любви, чтобы сделать их в меньшей степени выгодными лишь вам. Смещайте фокус с себя, с того, чего вы желаете, в чем нуждаетесь — на то, что можете дать другим и сделать для них. Точно так же, измените то, куда и как вкладываете энергию (следующую за вашим намерением) в отношениях и во взаимодействии с другими людьми.
Перед каждой медитацией и сразу после нее (но не во время) исследуйте свои мотивации и намерения. Вы должны быть последовательны — это очень важно. Когда освоитесь с этой процедурой, вам будет хватать получаса дважды в день на медитацию и на исследование ваших решений. Можете выделить на это и больше времени, но значительное увеличение этого времени не является необходимым.
Если вы постоянно оказываетесь в состоянии раздражения вместо состояния повышенной осознанности, тогда попуститесь, отступите назад и сделайте перерыв до того момента, пока не найдете иной взгляд, иной настрой или иное намерение. Попробуйте другую мантру. Возможно, вы слишком стараетесь. Возможно, вас ограничивают убеждения и страх или недостаток необходимых смелости и напора. Возможно, вам следует более внимательно прочитать инструкции и тщательнее следовать им. Возможно, вы пользуетесь техникой медитации, которая вам не подходит. Возможно, вы еще не готовы. Не переживайте: все происходит в свое время. Нет повода к тому, чтобы винить себя, разочаровываться — тут вы ничего не потеряли и не проиграли. Продолжайте мягко и последовательно практиковать процесс медитации и, в один прекрасный день, когда вы расслабитесь, успех придет и застанет вас врасплох.
Каждый развивается в своем темпе. Никто не упрекает детей за то, что они не взрослые, хоть большинство детей и хотят скорей поскорей вырасти. Не существует техники, которая позволит перепрыгнуть через ступени. Вы тот, кто вы есть — примите это с достоинством. Работайте над своей готовностью — мягко и без каких бы то ни было ожиданий продолжайте практиковать указанные упражнения. Нет более быстрого пути или пути лучше, чем этот.
Итак, мы видим, что одинаковая рекомендация дается к процессу подготовки к росту, а также к процессу активного движения по пути роста и к процессу оптимизации своего пути роста. Один и тот же набор медитационных упражнений оптимально подходит каждому человеку — не имеет значения ни ваше начальное состояние, ни точка начала пути. Вот почему ежедневную медитацию рекомендуют всем, кто желает последовать по Пути Знания к духовному росту, к повышению качества своего сознания. Каждый человек естественным образом получит из медитации то, что именно ему необходимо для следующего шага. Такая персонализация процесса роста происходит естественно, потому что в медитации каждый практик попадает в ситуацию взаимодействия со своим сознанием, в которой может опираться лишь на свои собственные ресурсы. Процесс медитации столь же индивидуален, как и ваше сознание.
Это работа всей жизни; немало времени уйдет на то, чтобы пустить корни, зацвести и создать плоды. Результаты будут прямо пропорциональны продуктивно вложенной энергии. К примеру, при умеренных усилиях, значимые результаты должны стать очевидными в течение срока от полугода до года. Продолжайте мягко и решительно процесс медитации; в этом нет места спешке, у вас не будет экзаменов, вам не надо защищать диплом. Возьмите на это столько времени, сколько нужно. У некоторых получится сразу, у других это может занять много времени. Примите с достоинством свой случай, все равно, у вас нет выбора. Учитель может лишь поощрить вас к развитию сознания, лишь помочь вам найти возможности для этого; духовный рост, как и любой рост, является внутренним процессом и не может быть навязан извне.
Надеюсь, что предложенные упражнения в медитации являются достаточно адекватным ответом на вашу потребность физически что-то делать для движения в направлении развития сознания. Однако, предложив медитировать, я мог создать вам новую проблему — «как справиться с раздражением от того, что никакие действия не могут привести к быстрому духовному развитию?» Люди на Западе не могут долго удерживать внимание на чем-то одном. Еще сильнее осложняет ситуацию то, что преодоление сопротивления противоположных систем культурных убеждений, часто требует ярких результатов. А прогресс в медитации, как и прогресс в игре на музыкальном инструменте, обычно нарастает медленно, и качественный скачок происходит лишь после регулярной практики в течение значительного времени. Прогресс происходит в результате накопления множества маленьких незаметных успешных результатов. Потому будьте готовы к долгому пути и запаситесь терпением.
Люди на Западе, подобно лесным зверям на автотрассе, ослеплены яркими фарами привычных культурных убеждений и отчаянно нуждаются в каком-то действии, без которого их души станут жертвами мчащихся автомобилей бездумного конформизма и слепого следования культурным нормам. Бамс! Шмяк! О, Боже, что случилось! Теперь и вся королевская рать не сможет вернуть несчастную жертву на путь духовного развития.
Хотя, с моей стороны, несправедливо говорить, что люди Запада как-то особенно ограничены представлением о необходимости действий для достижения состояния. Большинство людей на Востоке пребывают в лодке фиксации на действиях. Их лодка может показаться больше и не с такими высокими бортами, но она такая же ограничивающая. Действие будет одинаково проблемным и непродуктивным, если его предпринимать из духовно-культурной традиции, или из материально-культурной традиции.
Теперь вы знаете, какое полезное действие можете выполнять, и у вас есть развернутое представление об ограничениях и о личном характере этого действия. *
Вы знаете, что и как делать. Если включитесь в этот процесс с расчетом на длительное путешествие и с серьезной приверженностью нахождению истины, вас ждет успех, о котором вы даже не мечтали.
Короткая ссылка на эту страницу -