4ª FEIRA DA 5ª SEMANA DA PÁSCOA

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AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

Primeira Leitura: Atos 15,1-6

Salmo Responsorial: 121(122)R-Que alegria quando ouvi que me disseram: / “Vamos à casa do Senhor!”

Evangelho: João 15,1-8

Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo João – Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos: 1“Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. 2Todo ramo que em mim não dá fruto, ele o corta; e todo ramo que dá fruto, ele o limpa, para que dê mais fruto ainda. 3Vós já estais limpos por causa da palavra que eu vos falei. 4Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo se não permanecer na videira, assim também vós não podereis dar fruto se não permanecerdes em mim. 5Eu sou a videira, e vós, os ramos. Aquele que permanece em mim, e eu nele, esse produz muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. 6Quem não permanecer em mim será lançado fora como um ramo e secará. Tais ramos são recolhidos, lançados no fogo e queimados. 7Se permanecerdes em mim e minhas palavras permanecerem em vós, pedi o que quiserdes e vos será dado. 8Nisto meu Pai é glorificado: que deis muito fruto e vos torneis meus discípulos”. – Palavra da salvação.

Meu irmão, minha irmã!

At 15,1-6

A leitura narra em poucas palavras um grave problema que afligiu a Igreja nascente e ameaçou a sua unidade e identidade. Para nós que vivemos há séculos de distância a decisão a ser tomada nos aparece como clara e fácil. Mas para a época, a decisão não era nada fácil. Por isso é preciso que nos esforcemos em nos situar no contexto da época. Fazendo isso, poderemos nos dar conta da gravidade e dificuldade da questão se o cristão deveria ou não se fazer circuncidar. 

Simplificando bastante a situação da Igreja podemos dizer que havia duas tendências pastorais e eclesiais, representadas pelas Igrejas de Jerusalém e de Antioquia. 

A Igreja de Jerusalém era formada por judeu-cristãos, conservadores. Eles se consideravam uma espécie de Israel fiel que estava se desenvolvendo para ser o novo Israel total e definitivo. A Igreja de Jerusalém se considerava, portanto, como a continuidade e a realização de Israel. Para garantir essa continuidade com Israel eles contavam com a descendência física e, espiritualmente, com a circuncisão e a observância da Lei.

A Igreja de Antioquia, por sua vez, era heterogênea em sua composição e dinâmica na sua irradiação. Era uma comunidade pluralista e que abria para fora com naturalidade. 

São dois caminhos evangelizadores e duas identidades eclesiais que se opõem. Elas se tornarão inconciliáveis? Foi isso que alguns membros mais rigoristas começaram a fazer: tornavam a diversidade em problema, transformavam a pluralidade como algo incompatível com a unidade. Por isso, a posição deles era pura e simplesmente aquela de obrigar a todos cristãos a aceitarem a circuncisão e a observância da Lei judaica. Em outras palavras: para ser cristão, primeiro era necessário aderir ao judaísmo. 

A perturbação semeada por esse grupo rigorista judaizante foi tão grande que foi necessário levar a questão aos Apóstolos. Foi assim que se reuniu o primeiro Concílio da Igreja: o Concílio de Jerusalém.

Jo 15,1-8

Os viticultores sabem que a videira é uma planta que requer muitos cuidados. Essa imagem é, portanto, apta para falar dos cuidados que Deus tem com o seu povo. Foi o que ele fez no AT (Is 5; Jr 2,21).

Jesus escolheu essa imagem da videira também para falar da união íntima entre Ele e os seus discípulos. Por isso, ele chama a atenção para os ramos da videira. Quem conhece a planta sabe que nem todo ramo produz fruto. Por isso é preciso um cuidado contínuo de poda e de limpeza do vinhateiro.

No evangelho Jesus afirma uma mudança importante em relação ao AT. No AT a videira representava o Povo escolhido. No evangelho de hoje, Jesus afirma que a videira é Ele mesmo. O vinhateiro continua sendo o Pai.

A poda e a limpeza de que se fala no v. 3 foi realizada pelo próprio Jesus. A missão de Jesus consiste exatamente em purificar os discípulos. Pela sua morte, Jesus realiza em plenitude essa obra de purificação. 

Para dar fruto é necessária a união vital com Jesus. Sem essa união não há vida e, em consequência, não há fruto. A pessoa se essa união vital não pode dar fruto. Por isso a autossuficiência nos afasta de Deus e corta a nossa união com Ele. 

Dar fruto é viver a vida de verdadeiro discípulo. A união dos discípulos com Cristo é semelhante à união do Filho com o Pai. 

DOM JULIO ENDI AKAMINE