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万葉集のコケ　付）古事記

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万葉集について：

万葉集は、日本最古の文学として、余りにも有名だ。一番古い歌は、仁徳天皇の皇后磐姫によるとされているが、後世の仮託と考えられている。629年に即位した舒明天皇から、759年に詠まれた最後の歌までの、約130年間の歌を、大伴家持が、20巻にまとめたとされる。

約4500首の内、コケを詠んだ歌は、長歌1首を含めて、僅かに11首に過ぎない。しかも、万葉集の段階で、早くもコケの平板化が完成している。「和漢朗詠集のコケ」で述べたように、万葉集の時代から、コケは、時の長さ、永遠、長久などの象徴として捉えられており、それ以上の意味は与えられなかった。コケ自身の持つ美しさや味わいは、鑑賞の対象にすらならなかった。平安時代以降もこの流れが続いた。

全12首の内、「コケ生す（むす）」と詠われている歌が、実に10首もある。残りは、「コケむしろ」が1首あるだけだ。実際にコケが生えて居る姿を見て歌を詠んだと言うよりも、コケという言葉を使うことによって、コケの共通概念として定められた「時の長さ」を表現する手段とされている。その意味で、植物としてのコケ自体には、まるで興味を示していない。コケに興味を持つ均茶庵としては、もう一つ楽しくない。

だから、歌に詠まれたコケの同定はこじつけの山になってしまう。それでも、歌の内容や景観表現から、何とかコケの姿と種にある程度迫ってみたい。種について、均茶庵の「恣意的」な選択になっている点は、「和漢朗詠集とコケ」同様に、ご容赦いただきたい。

大きな限界があるが、一つ一つについて、検証してみよう。万葉集の歌の場合には、奥山や神奈備山や歌枕に生えるコケが、しばしば登場する。しかし、「実際に」見ているわけではなく、「概念」を詠っているに過ぎない。従って、深山に生えるが、西日本では比較的一般的なコケも、種の検討の対象に含めた。

「和漢朗詠集のコケ」を既に出しているが、上記事情から、「万葉集のコケ」とは、整合性を考慮していない。均茶庵の好みのまま、鑑賞している。

尚、歌の現代語訳は、色々な本が出版されている。本によって、訳・解釈がかなり異なっている。均茶庵は、下記によった。

読み下し、現代語訳、注釈など：

佐竹昭広・他（校注）(1999). 万葉集. 新日本古典文学大系. 岩波書店

文中の写真：　特に注記していない場合には、筆者による。

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220923　均茶庵

追記）221114　均茶庵

古事記について：

古事記は、日本最古の歴史書として、712年に太安万侶によって編纂された。この中には、｢コケ｣が二箇所のみ現れる。しかし、いずれも蘚苔類ではなく、地衣類あるいは、蔓植物として解釈するのが適当だ。つまり、古事記には、蘚苔類についての記載は、見られない。

古事記　八岐大蛇の段　足名椎・手名椎による説明

　　問ひしく、「其の形は如何(いかに)」ととひき。答へて白(まを)ししく、「彼(そ)の目は赤加賀智(かがち)の如くして、身一つに八頭八尾(やかしらやを)有り。亦其の身に蘿(ひかげ)と檜(ひ)・椙(すぎ)生ひ、其の長(たけ)は谿八谷(たにやたに)峡八尾(をやを)に度(わた)りて、其の腹を見れば悉(ことごと)常(つね)に血(ち)爛(ただ)れり

コケ調べ：　蘿（ひかげ）は、一般的にサルオガセを指すが、この場合八岐大蛇の体に檜と杉が生えているのだから、寧ろ蔓植物の方が適当に思える。但し、サルオガセであっても、必ずしも文意に矛盾はしない。歳古りている意味を持たせて、敢えてサルオガセなのかもしれない。