箸休め 52

平安時代中期の長元3年（1030年）に、河内源氏の当主源頼義が、下総の乱の戦勝祈願のため、京都の石清水八幡宮を懐島八幡宮として勧請したのが、始まりとされる。その後、前九年の役に戦勝した源頼義が、康平6年（1063年）に、鎌倉鶴岡八幡宮（元八幡）を建立した。又、応徳2年（1085年）に、源頼義の嫡男八幡太郎義家が、懐島の隣の浜之郷に鶴嶺八幡宮を創建した。鶴岡の元八幡に対して、当八幡宮が旧社に当たるため、本社宮と呼ばれた。

鎌倉将軍源頼朝の尊崇をうけ、鎌倉時代に大庭御厨を領地とした大庭景義は、建久2年（1191年）に、鶴嶺八幡宮を再興している。徳川幕府からも朱印地の寄進を得ている。源氏が関東へ進出する第一歩となった氏神社となった。

又、明治39年（1906年）に、佐塚大明神を合祀し、鶴嶺八幡が浜降祭を主催している。現在では、約40基の神輿が、祭りに参加している。

5.1　懐島弁天

当社参道の両側に、大きな池が2つある。東側奥に懐島弁財天の小さな祠が鎮座している。2つの池の水は、涸れてしまっているが、祠の左隣に新しく作られた小さな池に、水が溜められている。

以前は、古びた祠が立っていたが、現在は新しい祠に変わっている。その頃は、恐ろしい程広く感じる池に、水が満々と溜まっていた。碑には、「懐島弁財天　令和二年十二月吉日建立（2020年）」と彫ってある。賽銭箱も新設された。新池も同時期に作られたものと思われる。

一方、【叢書】によれば、懐島弁財天の旧祠には、「施主　円蔵村　巳待講中　明和六　己丑天　十一月二十八日」（1769年）と彫られているとのことだ。巳待塔とは、巳の日に弁才天を祀り、家内安全・豊作などを祈念する巳待講によって造立された祠・塔を指す。

神職にお聞きすると、旧祠は、円蔵の神明大神宮にお遷ししたとのことだ。神明大神宮境内を探してみたが、弁天の旧祠は見つからなかった。Quo vadis, Domine.

尚、天保12年（1841年）刊行の「新編相模国風土記稿」の鶴嶺八幡宮の項には、当弁才天の記載がない。

5.2　天照皇大神宮

西側奥にも小さな祠がある。【叢書】によれば、旧祠には、「宝暦十三　未癸　林鐘吉且」（1763年）と彫られていた。又、巳待塔として分類されている。林鐘とは、六月の意味の由。

右：新天照皇大神宮　左上：旧天照皇大神宮（円蔵神明大神宮内）　左下：旧天照皇大神宮（鶴嶺八幡宮内）

東西の祠は同じような形をしているが、西側の祠には、「巳」の年号がない。従って、必ずしも巳待塔と考える必要はないのではなかろうか。新しくなった祠には、はっきりと「天照皇大神宮」と案内されているし、碑にも、「奉納　萩園　斎藤夏海　令和元年五月吉日　建立」（2019年）と彫られている。

又、円蔵の神明大神宮には、旧祠が本殿右側に遷されており、｢令和元年三月吉日建之　氏子中｣（2019年）と彫られている。鶴嶺神社に坐した時には、屋根が90度曲がった方向に着いていたが、引っ越し後はちゃんと正面を向いている。同一の祠だ。

一方、社内には、石塔や庚申塔がまとめられている場所があるが、その中に木造の祠が作られている。この中に、頭部が欠損した蛇の像（宇賀神）が納められている。年銘は記載されていないが、【叢書】によれば、台石の背に、「□月吉日」と彫られているよし。又、台石の底には、小沢氏他計12名の社中の名前が彫られている由。残念ながら、これ以上の資料はない。

「茅ヶ崎の伝説」によれば、本社明神を移した後に、跡地の大松を伐採したところ、鋸に大蛇の血が付いていた云々という話しが伝わっている。もしかすると、この宇賀神像と関係があるのかもしれない。

230223　均茶庵

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0．「べんてん」って、何だ？

それでは、旅に出てみよう。

運転免許証を返納してしまったが、チャリで回るには、手頃な距離だ。愛車は、ブリジストンXB-1 (2022年製の新車だ。）

社：

1． 浜竹　均茶庵　べんてんの杜　

2． 小和田　熊野神社内

2.1 厳島神社及び石碑

2.2 弁才天　碑

3．新栄町(茅ヶ崎駅前)　厳島神社 

　 3.1  厳島神社

　 3.2  石神弁天社

　 3.3  妙音弁才天

3.4  弁天石像

4. 柳島　厳島神社

5．浜之郷　鶴嶺八幡宮内　懐嶋弁財天

6．矢畑　本宮社内　宇賀神

7．芹沢　はっとりさま（宇賀神）

寺

8． 芹沢　弁財山蓮妙寺内　弁天堂

9.  西久保　懐島山宝生寺内　白蛇弁財天

10．堤　窓月山浄見寺内　金銅六臂弁天像

11．浜見平　宇賀神

12．小和田　広徳寺　宇賀神

その他：

13．平太夫新田　八幡神社　(水神)

14．中海岸　七福弁天庵