四十五、蕭平實正覺會以第八阿賴耶識為證悟標的

蕭平實正覺會以第八阿賴耶識為證悟標的，玄奘大師《八識規矩頌》卻說必捨阿賴耶識。實際上，從大乘圓教初住位菩薩破一品根本無明，證一分佛性法身，出六道輪迴，入一真法界開始，直到成就佛果，這四十一品根本無明破盡的過程，就是盡捨阿賴耶識的過程。

大乘禪宗法眼宗三祖永明延壽禪師的宗鏡錄說：「夫禪宗者，真唯識量，但入信心，便登祖位。」而「真唯識量」亦即是主張盡捨八識的玄奘大師所作，威震古印之因明論式名稱。唯識宗所說八識，是就功能作用上，說識的八個面向，而總為一識。

從諸《阿含經》開始，佛便處處明說「識無常」，教人「離識、捨識、斷識、滅識」，諸《大乘經》則常說「轉識成智」。如今蕭平實正覺會以阿賴耶識為證悟標的之餘，竟然更說歷來禪宗祖師所證者，亦即阿賴耶識！？ 

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第八識轉變的兩個關鍵點

淨界法師 2017/06/11

不動地前才捨藏，金剛道後異熟空。

大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

這是玄奘大師《八識規矩頌》中的偈頌。從這個偈頌來看，第八識的轉變有兩個關鍵點：第一個，不動地——八地。到了八地以後，破壞了「阿賴耶識」的功能，自我意識的功能破壞了。所以，阿賴耶識到了第八地以後，它沒有「阿賴耶識」的功能了，所以這個第八識不能在三界得果報了，因為它沒有自我意識了。它雖然有無量無邊的業力，但是我們知道，業力要自我意識的愛取去激發它。八地菩薩的我執已被我空的智慧破壞了，所以八地菩薩沒有生死輪迴了。他那個生死的業力就永遠進入睡眠狀態了，沒有人可以激發它，它不可能再變成枝葉花果，這個種子就是枯萎了。這是第一個，到了八地菩薩。

因緣果報完全消失，是到「金剛道後」。金剛道是什麼時候呢？就是等覺菩薩最後要成佛，最後一個念頭叫作入金剛的道心，然後從金剛道心裡修我空觀、法空觀，把第八識異熟的因果也破壞了。所以，世間上只有一個人是「不落因果」，就是佛陀，聖人都還有因果。

比方說目犍連尊者。諸位知道，目犍連尊者是神通第一。他的死亡有一件公案。執杖外道有一天開會，說：「佛陀一出世以後，把我們信徒的供養都搶走了。這個罪魁禍首是目犍連尊者，因為他神通太厲害了，他跟人家講說他的前因後果，每個人都相信了。所以，我們今天要把佛陀打敗，必須殺死目犍連尊者。」

五百個執杖外道決定以後，就拿了棍棒，來到了目犍連尊者的寮房。早上到的時候，目犍連尊者一看就知道怎麼回事，他以神通力從門縫裡飛到虛空就跑了。執杖外道找不到人就下山，下山以後目犍連尊者又回來了。到中午時執杖外道又來了，目犍連尊者又用神通力跑了。到黃昏的時候又來，目犍連尊者知道他的業報成熟了，他沒有必要再逃避了，他就沒有走。結果他的色身被打成肉醬，連骨頭都被打碎了。當然，目犍連尊者有不可思議的神通，執杖外道離開以後，他把色身用神通力恢復原狀，跟佛陀頂禮以後才入涅槃。這個事情傳開來後，當時的阿闍世國王非常生氣，就把五百個執杖外道抓來，全部用火燒死。

當然，弟子們很為目犍連尊者悲傷。有人就問佛陀說，目犍連尊者修行這樣好，他被執杖外道殺死，這跟他修道的道力不稱合。佛陀說，從表相來看，目犍連尊者的死跟他的這種聖人的境界是不稱合，但從因果的角度、從第八識「異熟識」的角度是稱合的。就是說，從第六意識的角度，目犍連尊者第六、第七識修得很乾淨，但他第八識還沒有乾淨。也就是說，你看他的第六意識——清淨莊嚴，第七意識——也還不錯，至少他的我執沒有了，第七意識也相對乾淨，但是問題是他第八識的「異熟識」沒有消滅。

佛陀說，目犍連尊者以前是一個年輕人時，他對父母本來很孝順。後來長大結婚，娶了一個太太，他就帶著太太孝順年老的父母。結果他去工作時，他老婆跟他父母關係沒有處好，就經常抱怨公公婆婆怎麼怎麼地。那目犍連尊者剛開始當然不相信，但聽久了以後也受到影響，就懷恨在心。所以兩個人就計謀，利用晚上把他年老的爸爸媽媽送到森林裡面，假裝強盜用亂棒把父母打死。打死以後，這個年輕人——目犍連尊者的前生，直墮地獄去了。佛陀說，入火燒地獄，經過幾劫以後出來，受這種被木杖打死的餘報。

所以，「金剛道後異熟空」，就是說即便是聖人，還沒有成佛之前都脫不了因果。所以，大修行者還是落因果，只有佛陀一個人不落因果。「佛為法王，於法自在」，任何的果報對他來說，全部是大般涅槃。即便佛陀的應化身來到人世間，他還有一些餘報，比如吃馬麥。你看《楞嚴經》怎麼解釋馬麥——「入此人口，成甘露味」。那個馬麥，阿羅漢吃真的是馬麥，但是這個馬麥跟佛陀的舌頭一接觸就變成甘露味。佛陀沒有因果，佛陀是「金剛道後異熟空」，他的生命完全是萬德莊嚴。所以說第八識的轉變，第一個，了分段生死，八地；第二個，因緣果報全部結束，就是成佛，「金剛道後異熟空」。

那麼異熟空以後，後面是怎麼回事呢？「大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。」

這時他有兩個功能：第一個是無垢的。無垢是指他的破妄，最後的結果是清淨的。那麼他的生善，他種種的波羅蜜，就變成大圓鏡智了，四智菩提，無量的波羅蜜，無量的功德妙用。

你看佛陀有一個公案，你就知道什麼叫作大圓鏡智了。有一次提婆達多不是要害佛陀嗎？他把象灌醉，灌醉以後用鞭子打象，醉象就往佛陀的方向衝過來。阿羅漢看到醉象以後，趕快用神通力飛到虛空去了。佛陀的大圓鏡智跟象接觸的時候，他自然生起慈心三昧，他的手就舉起來，這個手出現五個獅子頭。這個象它喝醉了酒，看到獅子就醒過來了，趕快趴在地上不敢動。

那麼是什麼讓佛陀能夠產生這樣強大的轉化力量呢？大圓鏡智。阿羅漢遇到因果時，他只能夠保護自己，不能夠轉化外境。因為他因地只修我空觀，沒有修法空觀，他在法不得自在。阿羅漢只能夠了生死，但是他不能夠說「佛為法王，於法自在」，他不能轉變外境，不可以。所以佛陀是內外都自在，「大圓無垢同時發，普照十方塵剎中」。佛陀一念清淨莊嚴的慈悲心，經常白天晚上觀照十方眾生，看哪一個眾生因緣成熟了，就來度化眾生。這是第八識的妙用。