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二十、『釋印順終生誹謗大乘如來藏，也就同時誹謗了涅槃空性、中道實相之佛陀教說』如何？
二十二、龍樹說『若無佛性，不得成佛』；獨尊龍樹的釋印順卻說『如來藏非佛所說』，如何？
二十四、日本佛教學者對『大乘佛法的佛性本覺說、如來藏教說』之批判如何？
二十五、阿難尊者，不僅參與了最初的阿含結集，更是之後大乘結集的主要參與者之一。
三十一、《阿含諸經》中，所有阿羅漢，皆依大乘般若不二觀頓悟而受記。何以故？
三十二、印順、南傳者流，自己尚無立足之地，又憑何主張『大乘非佛說』？
三十四、釋印順一生對於大乘法的根本論證：『佛法爲因應時代而流變』而有大乘，如何？
三十五、釋印順『誤解龍樹三是偈，故不能彙通緣起與如來藏，而終生誹謗大乘』如何？
三十六、《大乘入楞伽經》云：『說無真我者，謗法著有無；比丘應羯磨，擯棄不共語』如何？
三十八、南傳有分識，彙通大乘《首楞嚴經》及《壇經》時，如何？
四十二、『礙處非牆壁，通處勿虛空，若人如是解，心色本來同』如何？
四十六、佛法基本認知上，印順、南傳、蕭平實等的常見嚴重謬訛如何？
四十七、印順說『禪者說法，切忌肯定，所以觸著即犯，向背俱非』如何？
四十八、『今日南傳的四禪八定，就是《長阿含21經》所斥責的現在泥洹論』如何？
五十一、『執有如來清淨禪』者，即是『半常半無常論、梵我論、神我論』者如何？
五十三、雜阿含293經中，多聞聖弟子不樂無明者，應如何生明？
五十四、楞伽經上，何以認同『如來清淨禪』者，如『次草』者流，會『墮於外道法』？
五十五、『蕭平實正覺同修會所悟如來藏，並非大乘本心如來藏』如何？
五十六、佛陀四十九年所說諸法中，哪些是凡夫外道法？聲聞二乘法？菩薩大乘法？哪些則是一乘法？
五十七、學凡夫外道法，不免輪迴，學聲聞二乘法，則是歧路。佛陀為何不單說大乘、一乘法？
五十八、『時隔五年，捨離彼一切，你的解釋，還是連如來清淨禪都要捨離嗎？』
五十九、『仰山曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在』，此意如何？
六十一、欲蓋彌彰，假藉佛法論義遮掩邪心惡行，汝次草者流，算個甚麼學佛人？
六十四、以蕅益所作《楞伽阿跋多羅寶經義疏》為例，略談『如何撿擇佛法論義時之依據？』
六十五、以《楞伽經》四種禪相一案為例，略談論義進行中，片面改變論義標的之意義為何？
六十七、一千六百年前，大乘《佛藏經》早將《南傳禪觀》打成外道邪見。何以故？
六十八、南傳《清淨道論》問疑之一：學此論者，皆名瑜伽者，而瑜伽義通一切乘，則覺音造此論時，豈有自外於大乘，或謂大乘非佛說之意？
六十九、南傳《清淨道論》問疑之二：此論宗旨，自性慧體，同於大乘，則覺音造此論時，豈有自外於大乘，或謂大乘非佛說之意？
七十、南傳《清淨道論》問疑之三：覺音造此論時，既無誹謗大乘之意，則南傳上座部道場又豈可自稱原始佛教，暗喻大乘非佛所說？
七十一、南傳《清淨道論》問疑之四：此論所修定學四十業處，是否屬於佛教梵行？
七十二、南傳《清淨道論》問疑之五：此論所修定學四十業處，既非佛教梵行，則此論所修慧學，是否佛教般若智慧？
七十三、南傳《清淨道論》問疑之六：此論文中竟含《華嚴經、楞嚴經》大乘旨趣，則南傳上座部道場豈可據此《清淨道論》而詆毀大乘非佛所說？
七十四、《雜阿含926經》曰：「當修真實禪，莫習強良禪」，明白否定現今南傳上座部道場所修四十業處禪定如何？
七十五、如今讀了《雜阿含926經》，次草、殘天、michael 、星洲炒米最好吃、勿忘初心等，諸位有何感想？是否願意修正己見呢？
七十六、南傳學人仰天問曰：「大乘禪宗哪一個不是依所緣而修？有哪一個不是強良禪？」果如是耶？
七十七、敬邀學佛同修共同研討，以《雜阿含926經》、《大佛頂首楞嚴經》為依據，以《首楞嚴義疏注經》為註解，試論阿難如何捨「強良禪」悟「真實禪」-1？
七十八、敬邀學佛同修共同研討，以《雜阿含926經》、《大佛頂首楞嚴經》為依據，以《首楞嚴義疏注經》為註解，試論阿難如何捨「強良禪」悟「真實禪」-2？
七十九、密技大公開！何以「蕭平實正覺會少說有幾百位實證者」？
八十、敬邀學佛同修共同研討，以《雜阿含926經》、《大佛頂首楞嚴經》為依據，以《首楞嚴義疏注經》為註解，阿難如何捨「強良禪」悟「真實禪」-3？
八十一、以《大般涅槃經》為準，請問，可以因地凡夫知見，反呵果地如來境界否？
八十二、禪宗六祖大師說「五八六七果因轉」，蕭平實正覺會卻說「六七兩識俱不用轉，也無從轉」。請問，不轉六七兩識，學人如何修行？如何證真？
八十五、經律論三藏，為何 sam、kisc、無心是道等人，有如心理變態般的、極度鄙視排斥論藏？
八十六、《月燈三昧經卷五》若有毀謗佛菩提，其罪廣大多於彼 ...佛是說無菩提？
八十七、《六祖壇經》「何況更言涅槃禁伏諸法令永不生，斯乃謗佛毀法 ......」，可以去說「若於涅槃，及諸法相，起一念有，便背空性，斯皆竊果盜法之輩」？
八十八、學人見解相背，難免引經據典，論求真義。請問此時據何常規，俾使免於以經謗經？
九十、《金剛經》曰：「若人言如來有所說法，即為謗佛。」涅槃亦有亦常？
九十一、請 kisc、sam、無心是道三位作答，《大般涅槃經卷十七》中，世尊前後自語相違。何以故？
九十三、說法者的慈悲，就是清楚指明正法、標出正義，否則慈悲何用？
九十四、《雜阿含854經》「如來出世及不出世，法性常住。」何謂法性？
九十五、《中阿含經卷第十八》聖如是觀。若有者必是解脫法。若有【無餘涅槃】者是名甘露。...佛是說無涅槃？
九十六、請問，《雜阿含262經》曰：「如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見」，應作何解？
九十七、南陽慧忠國師曰：「佛性不得一種。或有全不生滅，或半生半滅、半不生滅」，此意如何？
一零零、《佛說不增不減經》曰：「愚癡凡夫無聞慧故，聞如來涅槃起斷見滅見。」請問，「起斷見滅見」者，是為有想，抑或無想？
一零一、《大般若波羅蜜多經》曰：「住有想者，無道、無涅槃。」何以故？
一零二、《大般若波羅蜜多經》曰：「有二想者，無道、無涅槃。」何以故？
一零三、《大般若波羅蜜多經》曰：「我雖有得、有現觀，而遠離四句；謂非有、非無、離相、離名。」何以故？
一零五、執著二想、有想者，不能出離輪迴。執謂涅槃、菩提為有者，則為謗佛。不是嗎？ — 2020/8/7 上午 09:54:49
一零四、《大般若波羅蜜多經》曰：「以一切法皆自性空，空性不應執著空性，空中空性尚不可得，況有空性能執著空？！」何以故？ — 2020/8/7 上午 03:22:14
一零三、《大般若波羅蜜多經》曰：「我雖有得、有現觀，而遠離四句；謂非有、非無、離相、離名。」何以故？ — 2020/8/6 上午 02:24:40
一零二、《大般若波羅蜜多經》曰：「有二想者，無道、無涅槃。」何以故？ — 2020/8/5 上午 06:50:12
一零一、《大般若波羅蜜多經》曰：「住有想者，無道、無涅槃。」何以故？ — 2020/8/4 上午 07:30:43
一零零、《佛說不增不減經》曰：「愚癡凡夫無聞慧故，聞如來涅槃起斷見滅見。」請問，「起斷見滅見」者，是為有想，抑或無想？ — 2020/8/3 上午 03:25:40
九十九、請問，《雜阿含347須深經》末之譬喻，大意如何？ — 2020/8/2 上午 05:47:06
九十八、豈謂佛所說的《涅槃經、般若經》自語相違？ — 2020/8/1 上午 04:29:44
九十七、南陽慧忠國師曰：「佛性不得一種。或有全不生滅，或半生半滅、半不生滅」，此意如何？ — 2020/8/1 上午 04:23:52
九十六、請問，《雜阿含262經》曰：「如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見」，應作何解？ — 2020/8/1 上午 04:14:40
九十五、《中阿含經卷第十八》聖如是觀。若有者必是解脫法。若有【無餘涅槃】者是名甘露。...佛是說無涅槃？ — 2020/8/1 上午 04:06:57
九十四、《雜阿含854經》「如來出世及不出世，法性常住。」何謂法性？ — 2020/7/29 上午 07:36:50
九十三、說法者的慈悲，就是清楚指明正法、標出正義，否則慈悲何用？ — 2020/7/29 上午 07:29:37
九十二、更改大藏經原文句讀，不就是欲蓋彌彰嗎？ — 2020/7/28 上午 01:56:35
九十一、請 kisc、sam、無心是道三位作答，《大般涅槃經卷十七》中，世尊前後自語相違。何以故？ — 2020/7/26 上午 08:12:51
九十、《金剛經》曰：「若人言如來有所說法，即為謗佛。」涅槃亦有亦常？ — 2020/7/25 下午 02:20:39
八十九、答覆kisc所問：這算是毀謗嗎？ — 2020/7/25 下午 02:17:19
八十八、學人見解相背，難免引經據典，論求真義。請問此時據何常規，俾使免於以經謗經？ — 2020/7/25 上午 10:20:34
八十七、《六祖壇經》「何況更言涅槃禁伏諸法令永不生，斯乃謗佛毀法 ......」，可以去說「若於涅槃，及諸法相，起一念有，便背空性，斯皆竊果盜法之輩」？ — 2020/7/25 上午 08:55:41
八十六、《月燈三昧經卷五》若有毀謗佛菩提，其罪廣大多於彼 ...佛是說無菩提？ — 2020/7/25 上午 08:22:13
八十五、經律論三藏，為何 sam、kisc、無心是道等人，有如心理變態般的、極度鄙視排斥論藏？ — 2020/7/25 上午 08:04:58
八十四、《大般涅槃經卷十七》中，世尊前後自語相違，何以故？ — 2020/7/24 上午 10:12:06
八十三、「不修觀行不信心，舉一經來謗一經」之實際案例如何？ — 2020/7/22 上午 01:41:21
八十二、禪宗六祖大師說「五八六七果因轉」，蕭平實正覺會卻說「六七兩識俱不用轉，也無從轉」。請問，不轉六七兩識，學人如何修行？如何證真？ — 2020/7/20 上午 08:50:14
八十一、以《大般涅槃經》為準，請問，可以因地凡夫知見，反呵果地如來境界否？ — 2020/7/20 上午 01:54:58
八十、敬邀學佛同修共同研討，以《雜阿含926經》、《大佛頂首楞嚴經》為依據，以《首楞嚴義疏注經》為註解，阿難如何捨「強良禪」悟「真實禪」-3？ — 2020/7/8 上午 07:39:07
七十九、密技大公開！何以「蕭平實正覺會少說有幾百位實證者」？ — 2020/7/8 上午 07:35:29
七十八、敬邀學佛同修共同研討，以《雜阿含926經》、《大佛頂首楞嚴經》為依據，以《首楞嚴義疏注經》為註解，試論阿難如何捨「強良禪」悟「真實禪」-2？ — 2020/7/4 上午 08:11:36
七十七、敬邀學佛同修共同研討，以《雜阿含926經》、《大佛頂首楞嚴經》為依據，以《首楞嚴義疏注經》為註解，試論阿難如何捨「強良禪」悟「真實禪」-1？ — 2020/7/4 上午 08:03:10
七十六、南傳學人仰天問曰：「大乘禪宗哪一個不是依所緣而修？有哪一個不是強良禪？」果如是耶？ — 2020/7/4 上午 03:02:39
七十五、如今讀了《雜阿含926經》，次草、殘天、michael 、星洲炒米最好吃、勿忘初心等，諸位有何感想？是否願意修正己見呢？ — 2020/7/4 上午 02:55:43
七十四、《雜阿含926經》曰：「當修真實禪，莫習強良禪」，明白否定現今南傳上座部道場所修四十業處禪定如何？ — 2020/7/4 上午 02:42:18
七十三、南傳《清淨道論》問疑之六：此論竟含《華嚴經、楞嚴經》大乘旨趣，則南傳上座部道場豈可據此《清淨道論》而詆毀大乘非佛所說？ — 2020/3/19 上午 03:17:18
七十二、南傳《清淨道論》問疑之五：此論所修定學四十業處，既非佛教梵行，則此論所修慧學，是否佛教般若智慧？ — 2020/3/19 上午 03:12:31
七十一、南傳《清淨道論》問疑之四：此論所修定學四十業處，是否屬於佛教梵行？ — 2020/3/19 上午 03:04:48
七十、南傳《清淨道論》問疑之三：覺音造此論時，既無誹謗大乘之意，則南傳上座部道場又豈可自稱原始佛教，暗喻大乘非佛所說？ — 2020/3/19 上午 02:54:56
六十九、南傳《清淨道論》問疑之二：此論宗旨，自性慧體，同於大乘，則覺音造此論時，豈有自外於大乘，或謂大乘非佛說之意？ — 2020/3/19 上午 02:47:11
六十八、南傳《清淨道論》問疑之一：學此論者，皆名瑜伽者，而瑜伽義通一切乘，則覺音造此論時，豈有自外於大乘，或謂大乘非佛說之意？ — 2020/3/18 上午 05:45:13
六十七、一千六百年前，大乘《佛藏經》早將《南傳禪觀》打成外道邪見。何以故？ — 2019/9/14 上午 10:06:13
六十六、六祖大師有云：『乘是行義，不在口爭。』此意如何？ — 2018/8/13 上午 07:49:38
六十五、以《楞伽經》四種禪相一案為例，略談論義進行中，片面改變論義標的之意義為何？ — 2018/8/11 下午 03:52:16
六十四、以蕅益所作《楞伽阿跋多羅寶經義疏》為例，略談『如何撿擇佛法論義時之依據？』 — 2018/8/6 下午 03:17:32
六十三、『學佛人最不該違犯的過失』如何？ — 2018/8/4 上午 02:39:19
六十二、『如來正法道場之底線』如何？ — 2018/7/30 上午 07:44:37
六十一、欲蓋彌彰，假藉佛法論義遮掩邪心惡行，汝次草者流，算個甚麼學佛人？ — 2018/7/30 上午 02:44:24
六十、『若要佛法興，論義要依經。』您同意嗎？ — 2018/7/28 上午 03:44:05
五十九、『仰山曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在』，此意如何？ — 2018/7/27 下午 04:03:45
五十八、『時隔五年，捨離彼一切，你的解釋，還是連如來清淨禪都要捨離嗎？』 — 2018/7/26 上午 09:29:42
五十七、佛說，學凡夫外道法，不免輪迴，學聲聞二乘法，則是歧路。請問：佛陀為何不單說大乘、一乘法，好讓大家一帆風順直接成佛？ — 2018/7/23 上午 08:15:12
五十六、請舉例：佛陀四十九年所說諸法中，哪些是凡夫外道法？聲聞二乘法？菩薩大乘法？哪些則是如來一乘法？ — 2018/7/23 上午 07:56:25
五十五、『蕭平實正覺同修會所悟如來藏，並非大乘本心如來藏』如何？ — 2018/7/16 上午 10:21:51
五十四、楞伽經上，何以認同『如來清淨禪』者，如『次草』者流，會『墮於外道法』？ — 2018/7/15 上午 07:02:46
五十三、雜阿含293經中，多聞聖弟子不樂無明者，應如何生明？ — 2018/7/12 上午 03:03:40
五十二、『南傳學人，有理無理，先謗再說，樂此不疲』如何？ — 2018/6/25 上午 04:10:03
五十一、『執有如來清淨禪』者，即是『半常半無常論、梵我論、神我論』者如何？ — 2018/6/25 上午 03:17:47
五十、《梵網經》『菩薩戒之不說四眾過、不殺生』如何？ — 2018/6/18 上午 08:37:35
四十九、拯救印順及南傳僧眾法身慧命之唯一途徑如何？ — 2018/6/12 上午 12:19:51
四十八、『今日南傳的四禪八定，就是《長阿含21經》所斥責的現在泥洹論』如何？ — 2018/6/6 下午 02:10:46
四十七、印順說『禪者說法，切忌肯定，所以觸著即犯，向背俱非』如何？ — 2018/5/27 上午 04:31:35
四十六、佛法基本認知上，印順、南傳、蕭平實等的常見嚴重謬訛如何？ — 2018/5/20 上午 03:32:31
四十五、南傳學人以【斷滅空見】為其【涅槃觀】如何？ — 2018/5/19 上午 03:40:15
四十四、蕭平實正覺會以【斷滅空見】為其【涅槃觀】如何？ — 2018/5/19 上午 02:54:47
四十三、印順以【斷滅空見】為其【涅槃觀】如何？ — 2018/5/12 上午 11:47:48
四十二、『礙處非牆壁，通處勿虛空，若人如是解，心色本來同』如何？ — 2018/5/9 上午 09:03:39
四十一、西天大耳三藏過在何處？ — 2018/5/3 下午 03:33:57
四十、避免一切世出世法的薰染如何？ — 2018/4/28 上午 03:37:42
三十九、『南陽慧忠國師不自覺江東佛法的薰陶』如何？ — 2018/4/26 上午 11:20:59
三十八、南傳有分識，彙通大乘《首楞嚴經》及《六祖壇經》時，如何？ — 2018/4/24 上午 08:04:57
三十七、南傳質疑《大梵天王問佛決疑經》非佛經如何？ — 2018/4/20 上午 07:16:53
三十六、《大乘入楞伽經》云『說無真我者，謗法著有無；比丘應羯磨，擯棄不共語』如何？ — 2018/4/18 上午 01:42:28
三十五、釋印順『誤解龍樹三是偈，故不能彙通緣起與如來藏，而終生誹謗大乘』如何？ — 2018/4/16 下午 02:38:54
三十四、釋印順一生對於大乘法的根本論證：『佛法爲因應時代而流變』而有大乘，如何？ — 2018/4/16 下午 02:27:13
三十三、六祖大師說「見聞轉誦是小乘」如何？ — 2018/4/16 上午 11:31:34
三十二、印順、南傳者流，自己尚無立足之地，又憑何主張「大乘非佛說」？ — 2018/4/16 上午 09:56:59
三十一、《阿含諸經》中，所有阿羅漢，皆依大乘般若不二觀頓悟而受記。何以故？ — 2018/4/16 上午 07:55:43
三十、『小土摶』於印順基金會網站之貼文，轉載如下。 — 2018/4/14 下午 03:39:09
二十九、南傳止觀禪法，從來不是佛法，卻冒充佛法之名甚久矣。 — 2018/4/14 下午 03:22:32
二十八、「原始佛教」如何？ — 2018/4/14 下午 12:45:33
二十七、印順門人主張『一切都是假名，真如是多餘的』如何？ — 2018/4/14 上午 08:37:25
二十六、評破蕭平實正覺會『開悟就是實證第八識』之邪說惡見。 — 2018/4/14 上午 07:48:15
二十五、阿難尊者，不僅參與了最初的阿含結集，更是之後大乘結集的主要參與者之一。 — 2018/4/14 上午 06:54:27
二十四、日本佛教學者對『大乘佛法的佛性本覺說、如來藏教說』之批判如何？ — 2018/4/13 上午 10:15:53
二十三、謗經破法之罪，因何緣由而造？ — 2018/4/13 上午 08:33:13
二十二、龍樹說『若無佛性，不得成佛』；獨尊龍樹的釋印順卻說『如來藏非佛所說』如何？ — 2018/4/13 上午 06:12:51
二十一、『釋印順於龍樹三是偈的未盡之處』如何？ — 2018/4/13 上午 05:23:25
二十、『釋印順終生誹謗大乘如來藏，也就同時誹謗了涅槃空性、中道實相之佛陀教說』如何？ — 2018/4/12 上午 02:38:05
十九、『如實與方便』，從來不二。 — 2018/4/9 下午 02:15:50
十八、『青青翠竹，鬱鬱黃花』有無佛性？『狗子』有無佛性？ — 2018/4/9 上午 09:57:56
十七、《大佛頂首楞嚴經》所引發的外道邪見之三。 — 2018/3/21 上午 06:36:48
十六、《大佛頂首楞嚴經》所引發的外道邪見之二。 — 2018/3/21 上午 06:28:57
十五.《大佛頂首楞嚴經》所引發的外道邪見之一。 — 2018/3/21 上午 04:03:47
十四、和解圓融大小乘，不應以曲解大乘根本教義為手段。 — 2018/3/19 上午 02:26:39
十三、蕭平實正覺會不懂公案，卻謂祖師未悟，或者悟於別處。 — 2018/3/17 下午 03:36:01
十二、初祖達磨『壁觀』，二祖慧可『覓心了不可得』。 — 2018/3/17 上午 08:26:32
十一、六祖云：『不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。』 — 2018/3/16 下午 02:47:16
十、學佛心得，不應合於論，卻違於經。 — 2018/3/15 上午 01:54:05
九、蕭平實師徒印心對話不公開，豈非淪於私相授受？ — 2018/3/15 上午 01:29:55
八、南傳獨尊阿含，卻不了《四念住法》仍是不二法。 — 2018/3/14 下午 01:08:42
七、南傳執持生滅妄見，以求不生滅實相。 — 2018/3/14 下午 12:55:05
六、南傳謂『四聖諦法，非不二法』。 — 2018/3/7 下午 02:43:16
五、南傳謂『般若不二觀，無關四聖諦，非阿含教義』。 — 2018/3/5 上午 11:38:45
四、蕭平實謂『真如性體，識見相用，體用各別』。 — 2018/3/4 上午 08:07:36
三、釋印順一脈，逢『體』必反，遇『性』必謗。 — 2009/10/15 上午 08:24:22
二、釋印順的『假必依實』論。 — 2009/10/13 上午 07:58:48
一、釋印順謂『緣起法即空，空只是假名。』 — 2009/10/13 上午 07:58:00
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