35.《楞嚴》會上，阿難於劫波羅華巾結的盲點何在？

張貼日期：2018/3/26 上午 06:36:48

《大佛頂首楞嚴經 卷五》 

即時如來於師子座，整涅槃僧，歛僧伽梨，攬七寶几，引手於几，取劫波羅天所奉華巾。於大眾前綰成一結。示阿難言：此名何等？阿難大眾俱白佛言：此名為結。於是如來綰疊華巾，又成一結。重問阿難。此名何等？阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次綰疊華巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難，此名何等？阿難大眾，亦復如是次第詶佛，此名為結。 

佛告阿難。我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條。第二第三，云何汝曹復名為結？阿難白佛言：世尊。此寶疊華緝績成巾，雖本一體。如我思惟，如來一綰，得一結名。若百綰成，終名百結。何況此巾祇有六結，終不至七，亦不停五。云何如來祇許初時，第二第三不名為結？ 

佛告阿難。此寶華巾，汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。於意云何？初綰結成，名為第一，如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不？不也，世尊。六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名？佛言：如是。六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是，畢竟同中，生畢竟異。 

佛告阿難。汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得？阿難言：此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除，結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發。發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起。【一切世間山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相】。 

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試問：世尊示以劫波羅華巾結時，阿難見聞覺知的盲點何在？

又如，日前有人舉例說明其所學之南傳禪觀法曰：『當朋友看到迎面而來的內衣麻豆....朋友先回復內心極度平靜之後，然後觀察面貌姣好、身材曼妙的麻豆。(..........禪觀過程，省略......) 終於，朋友在內心生起出離過患的智慧 ! 重點 : 值此時刻，請問俗諦消滅了嗎？麻豆的五蘊生滅.....就不再生滅了嗎？朋友的五蘊身，就不會生滅了嗎？周遭的一切諸法，難道也停止生滅了嗎？不會的。是不是？！這樣的比喻，朋友只要敞開心胸，一定能聽懂，因為這真的不難理解。』 

迎面而來的內衣麻豆，世尊所示劫波羅華巾結，豈不都是「一切世間山河大地生死涅槃」等相？火不能滅火，水不能止水。如廁時用了幾張衛生紙，也只有自己知道。 

「香嚴智閑禪師。一日謂眾曰。如人在千尺懸崖。口銜樹枝。腳無所蹋。手無所攀。忽有人問如何是西來意。若開口答即喪身失命。若不答又違他所問。當恁麼時作麼生。時有招上座出曰。上樹時即不問。未上樹時如何。師笑而已。」

/周老師

纏縛 纏結 經典上常見的名詞 六結同因 若此因不解 將於結上數結 無有益處 倒卻門前剎竿著 則蛇結自解 

==淺見==

/抹上一些空性的色彩 

~~心經~~~色即空 空即色 ~~~六結依空 華巾~~~(空) ~~~~愣嚴經~~~佛告阿難 ~~若空實有體 則空必不容阿難 ~~~空若是一個真實體 則物質 阿難如何存在? ~~~~~一個實物必不能容存一物 ~~~~楞嚴經~~~又有一句~~空自有覺 何關汝入? ~見聞覺知性如風質 ~覺所在那? ~~~~~從內從外從中間~根本找不到一個覺所 如何說我有~~~見聞覺知性? 故~見聞覺知性~無自性 ~~~~~在見在聞在覺在知的~~根本不是我啊~~~~見聞覺知都不是我~都無自性~~~我如何知空? 有空? ~~~連知空有空也不可得 又何來我有六結? 又何來有見世界有聞世界有覺世界有知世界? 又何來什麼得果? 又何來什麼站山鋒? 又何來什麼法王? ~~~~所以金剛經~~~有阿羅漢果可得嗎? 如我解如來所說~實無所得 阿那含有來嗎? 如我解如來所說~阿那含實無來

/May