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張貼日期：2020/8/1 上午 04:29:44
《大方廣佛華嚴經卷十二/40卷本》五欲無倫匹，不染如蓮華，但為引眾生，後令入佛智。
《維摩詰所說經卷二》火中生蓮華， 是可謂希有，在欲而行禪， 希有亦如是。或現作婬女， 引諸好色者，先以欲鉤牽， 後令入佛道。
《大般若波羅蜜多經卷第四》佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，已能成辦如是功德。爾時，三千大千世界四大天王，皆大歡喜咸作是念：『我等今者應以四鉢奉此菩薩，如昔天王奉先佛鉢。』〈中略〉『我等皆當供養恭敬、尊重讚歎如是菩薩，令阿素洛兇黨損減，使諸天眾眷屬增益。』〈中略〉
『我等當請如是菩薩【速證無上正等菩提，轉妙法輪饒益一切】。』『我等願為如是菩薩，當作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友，因此方便修諸善業，亦當證得無上菩提。』〈中略〉『【我等當作種種方便，令是菩薩離非梵行】，從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何？【若染色欲於生梵天尚能為障，況得無上正等菩提】！』是故【菩薩斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提，非不斷者】。時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩為要當有父母、妻子、諸親友耶？」
佛告具壽舍利子言：「或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行；或有菩薩摩訶薩無有妻子，從初發心乃至成佛常修梵行不壞童真；或有菩薩摩訶薩方便善巧示受五欲，厭捨出家修行梵行，方得無上正等菩提。舍利子！【譬如幻師或彼弟子善於幻法，幻作種種五妙欲具】，於中自恣共相娛樂。於意云何？【彼幻所作為有實不】？」舍利子言：「【不也】！世尊！【不也】！善逝！」
佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩亦復如是，為欲成熟諸有情故，方便善巧化受五欲，實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患，不為五欲過失所染，以無量門訶毀諸欲：〈中略〉舍利子！諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲，【既善了知諸欲過失，寧有真實受諸欲事】？【但為饒益所化有情，方便善巧示受諸欲】。」爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多？」
「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『【實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名，不見般若波羅蜜多】，【不見般若波羅蜜多名，不見行，不見不行】。』何以故？舍利子！菩薩自性空，菩薩名空。所以者何？色自性空，不由空故。色空非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色。受、想、行、識自性空，不由空故。〈中略〉
舍利子！【此但有名謂為菩提】，【此但有名謂為薩埵】，【此但有名謂為菩提薩埵】，【此但有名謂之為空】，【此但有名謂之為色、受、想、行、識】。如是自性，無生、無滅、無染、無淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多，不見生、不見滅、不見染、不見淨。何以故？但假立客名，別別於法而起分別；假立客名，隨起言說如如言說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，【於如是等一切不見，由不見故不生執著】。
「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『【菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名】，〈中略〉【一切菩薩摩訶薩行但有名，諸佛無上正等菩提但有名】；〈中略〉舍利子！【如我但有名，謂之為我，實不可得】。〈中略〉謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名；諸法亦爾，不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，【不見有我乃至見者，亦不見有一切法性】。」
按：【假立客名】者，即名、受、法假施設，謂之三假，或譯為俗數法、假號法。如佛、菩薩、菩提、法性、涅槃、般若波羅蜜多等，【幻作種種五妙欲具】，皆是用以接引菩薩道行者之【方便善巧】。目的是【令是菩薩斷欲出家、離非梵行】，使其【速證無上正等菩提，轉妙法輪饒益一切】。
【此但有名，實不可得】者，一切客名皆非實有，故，【實有菩薩於如是等一切不見、不生執著】。如今說法人，於前《大般涅槃經》「道與菩提及以涅槃亦復如是，亦有亦常」之說，視而不見當時佛之聲明：【如來普為諸眾生故】，【如來明見眾生根故】，【如來雖無虛妄之言，若知眾生因虛妄說得法利者，隨宜方便則為說之】，依舊堅稱「道與菩提及以涅槃，亦有亦常」，於今《大般若經》如出一轍之明文解說，亦不理會，是則，sam、無心是道等人，不僅於此客名，執為有見，於此客名，執為實有，未曾【斷欲出家、離非梵行】，sam、無心是道等人，更且等同以經謗經，執謂《涅槃、般若》二經自語相違！
/周老師
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不修觀行不信心，舉一經來謗一經，遭人說破便甩鍋，是佛非我所說經。惡意的以經駁經，就是謗經。不是嗎？
/周老師
不知菩提說法性 般若經沒學 就敢說金剛經 敢謗 般若經 涅槃經 算你有種 大般若經三會 菩提是空義。是眞如義。是實際義。是法性義。是法界義
●大般若波羅蜜多經卷第三百六十五
證法空義是菩提義。證眞如義是菩提義。證實際義是菩提義。證法性義是菩提義。證法界義是菩提義。
●大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
【菩提者】是空義。是眞如義。是實際義。是法性義。是法界義。
●大般若波羅蜜多經卷第五百二十六
【菩提者】是空義、是真如義、是實際義、是法界義、是法性義。
●大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
【菩提】即是【道】。道即是菩提故。
●大般涅槃經卷第十七
若男 若女 若沙門 若婆羅門。説言無道菩提涅槃。當知是輩名一闡提魔之眷屬 名爲謗法。如是謗法 名謗諸佛。
●大般若波羅蜜多經卷第五百八十七
如是菩薩 於有情類 應起慈心。於諸有情 心離憍慢 作如是念。我當修學 方便善巧。令諸有情 一切皆得 【最第一性】。所以者何。 【第一性者 所謂佛性】。
●大般涅槃經卷第十七
佛性義者。名為【 阿耨多羅三藐三菩提】。
● 大般涅槃經卷第二十六
以不自信【有佛性故】 即墮三惡。墮三惡故 名一闡提。
/sam
「不自信有佛性」是執無，與「執著佛性為有」之執有，是兩回事。請勿混淆視聽，誤導學人執有，以免執無之過。念生即有，念滅即無，則汝 sam的佛性，遂成生滅法，悖於佛性不生不滅義。
/周老師
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