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張貼日期：2020/7/25 下午 02:20:39
《金剛般若波羅蜜經》「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：『如來有所說法。』即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
sam、kisc、無心是道諸位，仍然堅持「涅槃亦有亦常」？
/周老師
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《雜阿含347須深經》
[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
[0097c04] 佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。
[0097c05] 爾時，須深見法得法，覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過，我於正法中盜密出家，是故悔過。」
[0097c08] 佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」
[0097c09] 須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」
[0097c17] 佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法、律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
[0097c23] 佛告須深：「今當說譬，其智慧者，以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復勅臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」
[0098a03] 佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」須深白佛：「無也，世尊！」
[0098a05] 復問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」須深白佛：「極苦。世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」
[0098a08] 佛告須深：「此尚可耳，若於正法律，盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」
佛說是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
/周老師
善知識法喜 確實如此 無有對立亦非相違 無實無 是含攝義 不落有無非有非無等見任一處 周師兄 您更為圓融了 合十
/東正旅行 啟明星下的十字路口
你連般若經 說第一義 都不知道
還跟人說甚麼金剛經.......................
●大般若波羅蜜多經卷第三百三十 第一會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第四百五十 第二會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第五百一十六 第三會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第五百五十 第四會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第五百六十三 第五會
若諸菩薩 行深般若波羅蜜多 行【勝義諦】。
● 六祖大師法寶壇經 般若品第二
善知識！摩訶般若波羅蜜 是梵語， 此言 大智慧到彼岸 。此須心行，不在口念。口念 心不行， 如幻如化，如露如電；口念 心行， 則心口相應。本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大。心量廣大 猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人 妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識！莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識！世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。善知識！自性能含萬法 是大萬法 在諸人性中。若見一切人 惡之與善，盡皆 不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大，故約「摩訶」。
/sam
「你連般若經 說第一義 都不知道 還跟人說甚麼金剛經」//
第一義者，離言說，絕思議。「所謂佛法者，即非佛法。」
請 sam說說看，何謂第一義？
/周老師
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