60.請益善知識，楞伽經為何區分"三自性"？

張貼日期：2018/3/31 上午 02:29:54

＜三自性相＞ 四卷楞伽經：云何三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。請益善知識，楞伽經為何區分"三自性"，謂妄想自性、緣起自性、成自性？

隨喜讚嘆善知識(感恩的心)：三自性是說明對一切萬法，應從三方面觀察，才能見到真相。所以任何一法皆具三性。佛為破除眾生執著，說三性後，又說三無性。若從三方面觀察，是由妄想、緣起、成自性？...舉例如同佛說一乘，又說三乘？...請益

維基百科：三自性？ 

三自性（梵文：tri-svabhāva），又稱三自相（梵文：tri-svalakṣaṇa），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識(又名一切種子識)所變現，世尊在許多經典中都說有三性[1]。

三自性係指一切有情生命中的三種重要法性[2]，此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在[3]。遍計所執性即妄想自性，陳那稱有人怕蛇，黑夜見繩而誤以為蛇，是一種虛妄的實在，「凡夫之妄情，周遍計度種種因緣生起之諸法，執取為實有，曰遍計所執性」。見繩誤蛇，一條繩就是依他起性。《成唯識論》卷八：「謂心、心所及所變現，眾緣生故，如幻事等，非有似有，誑惑愚夫，一切皆名依他起性。」由於繩索是麻做成的，麻就叫圓成實性。

《大乘入愣伽》：「無明愛及業。諸心依彼生。以是我了知。為依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都無。迷妄計為有。心為諸緣縛。生起於眾生。諸緣若遠離。我說無所見。已離於眾緣。自相所分別。身中不復起。我為無所行。眾生心所起。能取及所取。所見皆無相。愚夫妄分別。顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離於能所取。我說為真如。」 

三自性是唯識論中最重要的理論之一，唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，唐代義淨三藏撰有《南海寄歸內法傳》，即稱「相宗以三性為宗」。《楞伽經》中說：「五法三自性，以及八識聚，二種無我義，涵蓋諸大乘。」 

/舉題者 匿名使用者

《楞伽阿跋多羅寶經卷第一》 

復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。大慧。妄想自性從相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想自性從相生？佛告大慧。緣起自性事相相行。顯現事相相計著。有二種妄想自性。如來應供等正覺之所建立。謂名相計著相。及事相計著相。名相計著相者。謂【內外法】計著。事相計著相者。謂即彼如是【內外自共相】計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生。是名緣起。云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得及自覺聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。名相覺想。自性二相。正智如如。是則成相。 

《解深密經》之三自性：遍計所執性、依他起性、圓成實性，亦即《楞伽阿跋多羅寶經》之三自性：妄想自性、緣起自性、成自性。

內法，即五蘊知見，亦即自相。外法，即六塵諸法，亦即共相。計著相，以為諸相實有而執持之。「妄想自性、遍計所執性，皆從相生」者：眾生誤認六根色身為我，便謂五蘊內法名相，與相應的六塵外法事相，俱為實有。於是托因藉緣，執持自六根，追逐他六塵，造作生死業，皆由謬執諸相實有自性。

反之，若了自他假立，則因緣聚散、諸相生滅，亦為假說，生即無生，更無有滅。二即不二，不見有相，便離妄想；不二即二，如是體用，不落兩邊，名正智如如。

/周老師