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張貼日期：2018/3/1 上午 05:27:52
To：星洲炒飯最好吃
一，尼柯耶經藏是阿難等人結集而成，請問你有甚麼堅強的證據，能夠證明其契合世尊原意，而無謬誤？南傳、藏傳、漢傳經典，無不是意譯而成，如果只有原文可信，則南傳、藏傳、漢傳經典，全部不可採信。那麼，南傳教法本身的立足點都消失了，你又憑甚麼批評漢傳教法？而娑婆世界中，不同語言文字的族群，又是憑甚麼交流溝通的呢？
二，不論是學世間法也好，學佛法也好，乃至日常生活經驗，無不是訴諸一心。心、佛、眾生，名異而體一，這就是不二之義，否則凡夫如何能夠成佛？世尊住世的一代時教，東傳中國，並為當地人士所信受奉行，難道不是因為開解了眾人本心之迷惑煩惱？佛之所以為佛，難道是因為右胳膊上，有一個大大的、紫色燙金的佛字？而下一尊佛出世時，同樣的，行者除了訴諸一心，體會其教法外，還能夠如何信受奉行？在中國，佛法也稱為不二法。
三，你既然同意我上述第一項的觀點，就不該處處宣稱不二義違背世尊原意，更不該時時執持南傳經典，指稱漢傳經典非世尊所說。首先該擱置的，是你這種狹隘的立場，而非他人學佛修行的腳步，更非全人類溝通交流的腳步。因為不論如何比對佛經，最終仍須訴諸行者之心，這就是不二之義。
四，心外求法論法，是名外道。這是世人學佛前，普遍存在的心病。法執就是96種外道脖子上的枷鎖，若出不了三界，則大小乘行者，都是外道，誰也別笑誰。否則，世尊何須出世？這些前面都談過了。
五，日後，你若再來周某的題面參與交流，請保持開放的心態，謹慎用詞遣字。若再故態復萌，周某只好封鎖你。以上，敬請明察。
隨識生出妄想，執著所見因緣生滅二元法為實有者，恰恰被它因緣法則，因果定律，活活綑縛，於十法界中，頭出頭沒也！若不知，佛法是不二法，一大藏教，指歸不二，修學佛法，也不過是個妄想！！
/周老師
周朋友，若，不二，是指 "無我、無常、苦" 等三相者，那星洲當然認同。可惜，不二，並非如此而已，而是演變出更多的玄義漫談。朋友，能理解嗎?! 如意
/星洲炒飯最好吃 (南傳學人代表)
修學佛法，必須入佛知見，形成堅定信念。這個不二，我認同，那個不二，我不認同，這個那個，認同不認同，是執於相對二見。豈能入於不二信念？未入不二，妄想紛然。見苦者我，既然無我，苦相何在？是名空義。見常者我，既然無我，常相何在？是無常義。知無我者，仍是我，我無我不二，是無我義。無我、無常、苦、空，諸名相了不可得，乃入不二。既入不二，法法不二，事事無礙，禪門謂之到家也。豈更心繫無我、無常、苦相？乃至旁人之玄義漫談？要承擔，就承擔，更莫遲疑。扭捏作態，自誤誤人。
/周老師
朋友，若朋友真實邁入三增上學的話，或許就會改變現在的說法，也不一定。星洲對於文字玄談，沒有絲毫熱忱。願 朋友真實邁入三學 如意
/最好吃 (南傳學人代表)
《維摩詰所說經 弟子品第三》
佛告摩訶迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」迦旃延白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：『唯，迦旃延！無以生滅心行，說實相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰通達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；於我無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。』說是法時，彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。」
這是佛經大義，豈是文字玄談？
/周老師
周朋友，朋友若點得出這段經文的問題，星洲願意與朋友一論。否則，討論是沒有意義的。建議朋友，先搞懂五戒、多少練學增上意學，這樣會更有益。如意
/最好吃 (南傳學人代表)
鸚鵡非說人話，狗尾豈能續貂？
/周老師
周朋友，請勿讓惡心折磨自己。那非智者所為。由於惡口已出現；基於保護彼此的立場；星洲將不再與朋友討論。 日安 如意
/最好吃 (南傳學人代表)
鸚鵡所說人話？狗尾定能續貂？同你謗經毀法？周某不學這個！
戒定慧三法，豈為離心之法？既學已，為有得？無得？若是無得，墮於無記。若是有得，即增上慢。何以故？一切世出世法，本心本具，非從外來，心法元來不二。一切世出世法，本心本知，具緣而現非有，不現非無。是故，學遍世出世法，不住有得有學，不住無得無學。不落有無，是名不二，此為佛法總綱。學法不明總綱，則所學盡成二邊邪法。若明不二，則一切法不二，是為佛法。
/周老師
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