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張貼日期：2020/7/20 上午 08:50:14
《六祖大師法寶壇經》有偈曰：
大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性，
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。
按：如上轉識為智也。教下亦云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名而不轉其體也。轉識者，或名斷識、捨識、離識。佛入滅後，二千多年來，大乘學人修行，皆以轉六七兩識為著力處。
如今，蕭平實正覺會眾代表 lyc卻說：「六識日日生滅，第七識於涅槃時可斷，真識如來藏則不可能斷過一剎那，未來也永無斷。」換言之，渠等認為，六七識皆不用轉，也無從轉，抱定第八阿賴耶識即可。是則請問，不轉六七兩識，因地無著力處，學人如何修行？不轉六七兩識，五八兩識不轉大圓鏡智，學人如何證真？
/周老師
comment 回應
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確有三世因果輪迴之說，諸惡莫做，眾善奉行，阿彌陀佛。
/品諺
(一).禪宗講自性(佛性)
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五八六七果因轉 不說 六七五八因果轉:
若以因果論即落入(先有雞先有蛋)的迷失
從一出生便是果(何期自性本自俱足)
<<大般涅槃經>>
善男子！是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。
是因是果，如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。
非因果故，常恒無變。
(二).有八識 沒有第八識
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<<楞伽經>>
何等為八。
謂如來藏名識藏。
心意意識及五識身。非外道所說。
心.意.意識 +五識身=八識
佛經中有 五識 六識 沒有 第七識與第八識
*各位朋友若知哪部佛經有提到請告知後學
說第八識即是外道
六祖的五八六七果因轉
只是為了當時世法的認知所說
金剛經所說四相
很像二進制易經的四象00 01 10 11
人相 00
我相 01
眾生相10
壽者相11
禪師云:
踏斷草鞋四條筋
若明後學所說意
便知世俗認知第七識
亦因亦果
/抹上一些空性的色彩
《大乘理趣六波羅蜜多經卷十》
末那計為我
《金剛三昧經卷一》
耳、鼻、舌、身、心意意識，及以末那、阿梨耶[3]識亦復如是
《華嚴經卷六》
諸業虛妄，積集名心，末那思量，意識分別，眼等五識，了境不同。
/周老師
五識還沒起步修 , 不要高談闊論打高空 , 廢言一堆。
/匿名使用者
「五八六七果因轉」，這句看懂了，再談前五識。
/周老師
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