16. 何謂「無自性」？「無自性」有可能存在嗎？

張貼日期：2018/3/1 上午 04:21:03

前法不滅，後法不生。後法生時，前法已滅。生滅所依，唯緣聚散。緣未聚，欲其生而不可得。緣未散，欲其滅亦不可得。緣已聚，欲其不生而不可得。緣已散，欲其不滅亦不可得。是故，佛說一切法無自性，無實性。包括吾人色身，皆不由自主。 

對此變幻無常，生滅無主之境，妄起取捨、愛憎之念，即再造新因，諸緣具足時，便「有」生死輪迴之果。乃至於對與己無關之他人他事，逐識攀緣，起心動念，造我輪迴之因，尤其荒誕。 

反之，既明一切法無自性，上根人一念豁然，不於空有二邊妄執，不將鼻孔隨他拴去，即「無」生死輪迴之果。從此隨緣自在，現證如來菩提自性。 

換言之，捨凡夫無明自性，即是佛性、如來自性。無自性處，本自性也。蓋此為大乘佛法的根本教理，解悟即初明本心。之後，尚有過去多生以來，積累的業識習氣，亟待盡除，始能明證諸佛法身自性。如不純之金，冶之去雜，而成純金。 

殊不知，許多同修卻在此處，墮入了修行路上的最大障礙。何以故？學佛學法，大意明白後，即須放下一切經文及佛學詞彙。因為學法不是修行。進入實際修行階段，則除妄息念而已。時至明心見性，也只是箇達摩所云的：「不識」者。 

到家之前，有好長的一段時間，息慮除妄，決不可暫歇。總是處於青原和尚所說：「見山不是山，見水不是水」的狀態中。但許多同修卻從來不曾空過，不曾認真作息慮除妄的功夫，而是持續在經文義理中找答案，用來暫時填補自己的空虛。六祖遂稱之：「犛牛愛尾。」 

竟不知自己所學的仍是世法，尚未轉為佛法，自己的知見，仍是凡夫邪見。乃至天天四處與人打葛藤，自誤誤人，卻不自知。實則，自己的初發心，從來沒有到位。所以時不時的，常被動搖，妄生煩惱。何以故？凡夫無明三毒自性未去，佛性不得彰顯。

僧問：「如何是道？師曰：「無心是道。」曰：「某甲不會。」師曰：「會取不會底好！」曰：「如何是不會底？」師曰：「祇汝是，不是別人。」復曰：「今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，汙汝心田。所以，道不是道。」

/周老師