五十八、「法尚應捨，何況非法」

佛說一切經典，皆屬權宜建立，名為第二義門。《金剛經》乃曰：「法尚應捨，何況非法。」

有蕭平實正覺會眾舉《楞伽阿跋多羅寶經卷二》所說：「大慧白佛言：世尊不建立八識耶？佛言：建立」為證，並謂：以世尊直言建立八識故，不應棄捨、不須除滅第八阿賴耶識。

殊不知，世尊所說一切法，皆為第二義門之權宜建立。學人欲證真如、勝義、第一義諦，則第二義門一切法相，如阿賴耶識等，皆須除滅捨棄也。此一根本教理，遍布一切大乘經典。於此略舉數例，以證大乘通則，如下。

《大般若波羅蜜多經第471卷》

佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示，如何當有因果差別？

《大般若波羅蜜多經卷第443》

一切法相，如來如實覺為無相。

《首楞嚴經卷五》

阿難白佛言：世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。

附註：

第二義門

[佛光大辭典]

即由向上之平等處，迴入向下差別門之教理法門。於宗門中，第一義門（向上門）多指真實絕對悟境的佛道究極之旨，或不執於世緣的上求菩提之修行道法；相對於此，方便權巧，假借名言而設立之教義法門，或隨順世情以教化眾生之菩薩行，則屬第二義門（向下門）。