一零二、《大般若波羅蜜多經》曰：「有二想者，無道、無涅槃。」何以故？

張貼日期：2020/8/5 上午 06:50:12

《大般若波羅蜜多經卷四百六十五》

佛告善現：【二是有，不二是非有】。善現！乃至【一切想皆為二】，乃至【一切二皆是有】，乃至【一切有皆有生死】，【有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱】。善現！諸想空者皆為不二，諸不二者皆是非有，諸非有者皆無生死，無生死者，便能解脫生老病死愁歎苦憂惱。善現！由是因緣，當知一切【有二想者】，定無布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無得、無現觀，下至順忍彼尚非有，況能遍知色、受、想、行、識？如是乃至況能遍知一切智智？彼尚不能修四念住乃至八聖道支，況能得預流果乃至獨覺菩提？況復能得一切智智，及能永斷一切煩惱習氣相續？佛告善現：諸菩薩摩訶薩【行深般若波羅蜜多】時，於一切法【皆無有想，亦無無想】。【若無有想，亦無無想】，當知即是菩薩順忍，【亦是修道、亦是得果、亦是現觀】。

按：學人不察，起「有想」時，是住有想，起「無想」時，仍是住有想。如前所說，《佛說不增不減經》「聞如來涅槃起斷見滅見」者，仍然是住有想。但有所起、有所想，皆是住有想者，且不論所起、所想者，是為何等。故【若無有想，亦無無想】者，始為「不二想、非有想、諸想空」，始為【修道、得果、現觀】，始為【行深般若波羅蜜多】。【有二想者】則定無般若波羅蜜多等，亦無得、無現觀、【無道、無涅槃】。

/周老師

comment 回應

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二想者.相對故二故有.落時間次第故二故有.道者.菩提涅槃也.攝三世故一故佛性.也是有.云常樂我淨.

/小子

有道、有菩提、有涅槃？有佛性、有常樂我淨？【一切有皆有生死，有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱】。

/周老師