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張貼日期：2018/5/20 上午 03:32:31
佛教四依法 依了義經 不依不了義經
不應依 說一切燒燃 無常苦空無我之人
●大般涅槃經卷第六
【不了義者】
如經中說 一切燒燃 一切無常 一切皆苦 一切皆空 一切無我。是名不了義。
何以故。
【以不能了 如是義故 令諸眾生 墮阿鼻獄】。
所以者何。
以取著故 於義不了。
一切燒者【謂如來說涅槃亦燒】。
一切無常者【涅槃亦無常】。
苦空無我 亦復如是。
是故名為【不了義經】不應依止。
為何不應依 說一切無常苦空無我之人 ?
因為把涅槃 說成空 說成斷滅 所以不應依止
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從最初集結阿含經 佛就開始說
（1）不著 五陰 六根 十八界 自覺涅槃
（2）我非我 是假名說
（3）涅槃 是不壞法 是常住法 不生不老不病不死
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-------《不著 五陰 六根 十八界 自覺涅槃》-------
●雜阿含經卷第五 (一○四)
多聞聖弟子 於此五受陰 觀察如病如癰 如刺如殺。無常苦空 非我非我所。
於此五受陰 不著不受 不受故不著。不著故【自覺涅槃】。
我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
●雜阿含經卷第八 (二二七)
是故比丘 欲求不計住 離病離癰離刺者。
彼比丘 莫計眼我我所。莫計眼相屬。莫計色眼識眼觸。眼觸因縁生受。
内覺若苦若樂不苦不樂。彼亦莫計是我我所相在。耳鼻舌身意 亦復如是。
比丘如是不計者 則無所取。無所取故 無所著。無所著故【自覺涅槃】。
我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有。
●雜阿含經卷第九 (二四八)
如是多聞聖弟子正觀 眼識。耳鼻舌身意識。
當正觀時 都無可取。無可取故 無所著。無所著故【自覺涅槃】。
我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有。
-------《我非我 是假名說》-------
●雜阿含經卷第二十二（五八一）
已離於我慢 無復我慢心 超越我我所 我說為漏盡
於彼我我所 心已永不著 善解世名字 平等假名說
●雜阿含經卷第二十二（五八二）
若羅漢比丘 自所作已作 一切諸漏盡 唯持最後身
說我漏已盡 亦不著我所 善解世名字 平等假名說
●別譯雜阿含經卷第九（一六六）
比丘得羅漢 盡諸有漏法 如斯滅結者 住於最後身 內心終不著 我及以非我
-------《涅槃 是不壞法 是常住法 不生不老不病不死》-------
●雜阿含經卷第二(五一)
色是壞法。彼色滅 【涅槃】是不壞法。
受．想．行．識是壞法。彼識滅 【涅槃】是不壞法。
●雜阿含經卷第二十三 (六○四)
於有得寂滅 大悲入【涅槃】 如薪盡火滅 畢竟得常住。
●増壹阿含經卷第十八(六)
是故諸比丘 當求此永寂【涅槃】。不生不老不病不死。
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到了大乘經 佛更明示
（1）涅槃 即是第一義 佛性 如來藏 眞如
（2）見聞覺知 本如來藏
（3）我非我無二
（4）涅槃 即是法性 常樂我淨 不生不老 不病不死
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-------《涅槃 即是第一義 佛性 如來藏 眞如》-------
●大般涅槃經卷第十七
【第一義諦】 亦名為道 亦名菩提 亦名【涅槃】。
●大法鼓經卷下
一切衆生 悉有【佛性】。無量相好 莊嚴照明。 以彼性故 一切衆生 得【般涅槃】。
●大方廣如來藏經
如來 以如來眼。 見一切有情 欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。
彼欲瞋癡 無明煩惱藏中 有【如來藏性】 以此名爲有性。若能止息 名爲清涼 則名【涅槃】。
●金光明最勝王經卷第一
眞如是實 餘皆虚妄。實性體者 即是眞如。【眞如性】者 即是如來 名爲【涅槃】。
-------《見聞覺知 本如來藏》-------
●大佛頂首楞嚴經卷第三
阿難。 汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知 本【如來藏】。
●大寶積經卷第一百一十
有所覺知 念及聲香味觸等界。 斯皆為【識】。
●大寶積經卷第一百一十
身之諸大 諸入 諸陰。 彼皆是【識】。
●大寶積經卷第一百一十
諸有色體 眼耳鼻舌 及身色聲香味觸等。并無色體 受苦樂心 皆亦是【識】。
●大寶積經卷第一百一十
受覺想行 思憂苦惱。此為【識】之作用。 復有 善不善業 熏習為種 作用顯【識】。
-------《我非我無二》-------
●大方廣佛華嚴經卷第三十五
了達一切法 皆悉如虛空 非我非無我 等覺一切法
●百喩經卷第四 (九四)摩尼水竇喩
凡夫之人 亦復如是。
有人語言 生死之中 無常苦空無我 離斷常二邊 處於中道。於此中過 可得解脱。
凡夫錯解 便求世界 有邊無邊 及以衆生 有我無我。【竟不能觀中道之理】。
忽然命終 爲於無常 之所殺害 墮三惡道。如彼愚人 推求摩尼 爲他所害。
●大般若波羅蜜多經卷第五百二十九
是菩薩摩訶薩 於諸法中 終不取著 若常若無常 若樂若苦 若我若無我 若淨若不淨
●大般泥洹經卷第五
我為眾生說 一切法無我 凡愚不能知 謂佛說無我。
慧者了自性 我非我無二。
-------《涅槃 即是法性 常樂我淨 不生不老 不病不死》-------
●大般涅槃經卷第三
涅槃義者。即是諸佛 之法性也
●大般涅槃經卷第四
大涅槃者 即是 諸佛如來法界。
●大般涅槃經卷第五
如來亦爾。不生不滅 不老不死 不破不壞 非有為法。以是義故 名曰 如來入大涅槃。
●大般涅槃經卷第二十一
涅槃之體 非本無今有。 當知涅槃 是常住法 非本無今有 是故為常。
●大般涅槃經卷第二十五
而般涅槃法者 即是常樂我淨。不生不老 不病不死 不飢不渇 不苦不惱 不退不沒。
從上述大小乘經 應該可看出
無常苦空無我 本直指涅槃 佛性 如來藏
不知無常苦空無我 直指涅槃 佛性 如來藏
反而只說一切燒燃 無常苦空無我 成了著空修斷滅
所以【說一切燒燃 無常苦空無我之人 不應依止】
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最後提醒 散播【無我是了義 如來藏是梵我 毀謗常樂我淨】的教材
不僅是謗法誤導眾生 還有【失僧籍 破合和僧最重罪】的風險
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--------邪說無我是了義--------
●央掘魔羅經卷第二
久習無我 隱覆之教。如彼凡愚 染諸邪說。去來現在 不解密教。聞如來藏 不生信樂
●大法鼓經卷下
彼當來世 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於有我無我聲。畏有我聲 入於大空斷見 修習無我。
於如是 如來藏 諸佛常住 甚深經典 不生信樂。
●大般涅槃經卷第八
復次優者 是人名為 無慧正念 誹謗如來微密祕藏。
當知是人 甚可憐愍 遠離如來祕密之藏【說無我法】。
是故名優
--------毀謗如來藏是梵我--------
●大乘入楞伽經卷第七
說無眞我者 謗法著有無 比丘應羯磨 擯棄不共語
●入楞伽經卷第十
說無真如我 惟是虛妄說 作比丘業者 不應共和合
是人立有無 墮於二朋黨 破壞諸佛法 彼不住我法
●大般涅槃經卷第七
若有説言【佛説中道 一切衆生 悉有佛性】煩惱覆故 不知不見。是故應當 勤修方便 斷壞煩惱。
若有能作 如是説者。當知是人 不犯四重。
若不能作 如是説者。是則名爲【犯波羅夷】。
●大般涅槃經卷第十七
若男 若女 若沙門 若婆羅門【說言 無道 菩提 涅槃】當知是輩 名一闡提 魔之眷屬 名為謗法。
如是謗法 名謗諸佛。
● 大般涅槃經卷第二十六
善男子。
若【一闡提】信有佛性。當知是人 不至三惡。是亦不名【一闡提】也。
以不自信 有佛性故 即墮三惡。墮三惡故 名【一闡提】。
--------毀謗常樂我淨--------
●大方等無想經卷第二
而諸眾生常言。如來 無常 無我 無樂 無淨 是磨滅法。
如是眾生 即是飲毒 被大毒箭。澹飲發動 狂醉失心 無明所覆。
●大方等無想經卷第二
一切眾生 無明覆故。妄說如來 無常.無我.無樂.無淨。是故流轉三惡道中。
若言如來 永滅涅槃。當知是人 必墮地獄。
●大方等無想經卷第六
世間之人 雖見 如來 無常 無樂 無我 無淨。亦不得言 有智慧者。
同於彼見 薄福鈍根 行邪道者 作如是言。如來無常 永滅涅槃。
若言 如來永滅度者 當知是人 不離三惡。
●大方等無想經卷第六
聲聞緣覺 不解如是 三昧力故。說言如來 無常 無樂 無我 無淨 空無所有。
不知 如來常恒不變 輪轉生死。
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