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般若，即是真如啟用，真如又稱為覺，而覺性啟用，對於修行人來講，就是屬於功夫理論了，因為這是屬於個人的工夫的修持，所以如我過去所提出的，佛法修行功夫有他的層次進展 ，約是：生起次第……初地發起阿耨多羅三藐三菩提心，圓滿次第……第八地證一真如心，完成心解脫，生圓不二次第……諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
所謂【生圓不二次第，也就是達至三世諸佛之證果，得阿耨多羅三藐三菩提了】。即是圓覺，即是無上正等正覺。即是無上正等正般若。即是大般涅槃。即是佛性真空妙有法身如來藏。
/妙吉祥如意
您妙大德說話好像地下廣播電台販賣假藥的一樣，無憑無據。每次模糊帶過，交代不清的，都是您妙大德。有本事，此刻就拿您多次提起，卻總是不了了之的《雜阿含347須深經》來說，經中【須深遠塵離垢時，悟於何處？所悟者何？】請明確說明之。
/周老師
哈哈，就說你研讀佛經非常外行，完全沒有讀經的基本素養。你真的認為，【須深聽聞佛法當下不必經一番努力實修就能立刻遠離塵垢？】還搞笑問我，悟於何處，所悟者何？你要來請問須深經，很好，請先拿出你的見解。
/妙吉祥如意
「請先拿出你的見解」？請搞清楚！自稱【達至三世諸佛之證果，得阿耨多羅三藐三菩提】的，是您妙吉祥如意！不是周某人！【您都自稱證果了，還要周某人先拿出見解】，先行解釋《雜阿含347經》須深證處給您參考，方便您攀緣附會，見風轉舵，您妙大德真是可恥。
又，若依您的解釋，則須深遠塵離垢，得法眼淨時，悟於何處，所悟者何，便與《雜阿含347經》經文無關了，而《雜阿含347經》經文也就不能利益諸修學人。既然如此，須深又憑甚麼遠塵離垢，得法眼淨？故知您妙大德只知裝模作樣，實則一肚子草包。
好了，這下子您”妙吉祥如意”大德也有屬於您的專題，可以用來記錄您的言行主張了。
/周老師
《雜阿含347經》
爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言自知作證？』」
佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
須深白佛：「我今不知『先知法住，後知涅槃：彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。』」
佛告須深：「不問汝知不知，且自『先知法住，後知涅槃：彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。』」
須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智！」
佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」
須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死。」
「如是，生…有…取…愛…受…觸…六入處…名色…識…行…無明。有無明故有行，不離無明而有行耶？」
須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」
佛告須深：「無生故，無老死；不離生滅而有老死滅耶？」
須深白佛言：「如是，世尊！無生故，無老死；不離生滅而有老死滅。」
「如是…乃至無無明故，無行；不離無明滅而有行滅耶？」
須深白佛：「如是，世尊！無無明故，無行；不離無明滅而有行滅。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢得法眼淨。爾時，須深見法、得法、覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言： 「世尊！我今悔過！我於正法中盜密出家，是故悔過。」
按：《雜阿含347經》須深「遠塵離垢，得法眼淨」的相關經文，已貼出如上。請妙大德指出，須深「遠塵離垢，得法眼淨」時，悟於何句？所悟者何？
/周老師
哇哈哈哈，須深解悟到、知見到甚麼真佛法！？答案不就是我一直跟你講的——見十二緣起，即見法。見法即見佛。外行仔，你解悟知見到法寶了嗎！？
/妙吉祥如意
您要偷換主題【遠塵離垢，得法眼淨】而為【見緣起、見法、見佛】也可以，那麼您就必須解釋，於《雜阿含347經》佛與須深對話之中，須深何以【見緣起、見法、見佛】？
/周老師
我於論壇上問你有沒有得到法寶，已經問了幾百次了，請問你能夠回答我嗎！？
/妙吉祥如意
您還真不要臉耶！！自稱【達至三世諸佛之證果，得阿耨多羅三藐三菩提】的，是您妙吉祥如意！所以您必須接受檢驗！您有義務答覆【須深悟於何句，所悟者何】！趕快答覆，否則滾回您的專區去！無恥的傢伙！大乘的敗類！
/周老師
我看你是腦筋有問題！我什麼時候說過我得阿耨多羅三藐三菩提！？是你自己想當弗想瘋了吧！？ 你連白話話都聽不懂，你還要跟人家論什麼甚深佛法！？
/妙吉祥如意
哦！要轉彎，想落跑啦！您說，所謂【生圓不二次第，也就是達至三世諸佛之證果，得阿耨多羅三藐三菩提了】，不是說您妙大德自己，是說誰？甚麼狗屁不通的【生圓不二次第】？？佛說諸經、祖師語錄中，若有此說，請舉出來！
/周老師
坦白說我看你連幼稚園生都不如 你只會魯洨洨，有誰會像你一天到晚夢想成佛！？ 你以為成佛是在扮家家酒嗎，簡直太可笑了！除了你這大外行，誰會說他已經是證得阿耨多羅三藐三菩提，已經成佛了呢！？
/妙吉祥如意
所謂【生圓不二次第，也就是達至三世諸佛之證果，得阿耨多羅三藐三菩提了】，不是說您妙大德自己，是說誰？甚麼狗屁不通的【生圓不二次第】？？佛說諸經、祖師語錄中，若有此說，請舉出來！！
/周老師
大外行，你連修佛次第（生圓不二），都不知道，還好意思跟我辨正佛教法義！？真是服了你！
/妙吉祥如意
學習 【第三世多杰羌佛的生圓不二次第】？不二還有次第？多謝不必。【第三世多杰羌佛】是公認的附佛外道，您還不知道？
/周老師
哇哈哈~真熱鬧，修行人信佛？是得理不饒人，還三字經勒，真好笑，說的一嘴好佛法，卻無法善守護口業，寧可當啞巴，也不要隨便問候人家祖宗，懂三藏十二經又如何，口出惡言燒光一切功德林，真修行人，大部份都是沉默的，也不輕易傷人，佛法要以智服人，不能令他人伏契，是我們自己，智慧、福報，不圓滿，跟他人無關。
/貢巴
六祖大師說：「著相覓菩提，恰如求兔角。」若是功徳、慈悲皆有相，佛陀還有生死呢！若佛陀自己尚有生死，一切眾生的生死，又如何能夠超越？
/周老師
不斷生死，不住涅槃，佛陀怎麼沒有生死呢？沒有生死，怎能說佛超越生死呢？
/恆不住
佛陀的生死，是示現，無真生死。一切眾生的生死，能夠超越？問自己，真能依教奉行？其實，最難降伏的人是自己！自己都無法超越、跳脫生死？！哪有能力指教別人？別人、自己，都在學習，非聖人，包容別人，別人也會包容自己。
/貢巴
善說也，最難降伏的人，，，是自己！都是自己的我執在做怪啦！
/恆不住
這些錯亂說法者、說相似佛法者、說相似般若波羅蜜者，這些非法說法、法說非法者，這些無論您如何理事具足苦口勸說卻依舊執意謗佛謗法者，還有那些自己雖不謗法卻一味替謗法人圓場說好話者，他們有的是在家人，有的是岀家眾，您以為他們跟你我一樣，都是學佛人？您錯了！這些人都是魔波旬的子孫徒眾，這些人生生世世以來，都是假意學佛實際卻是來誤導大眾以便消滅佛法的！
/周老師
學佛人有必不可觸犯的紅線，看看古人於此是怎樣的態度吧。
http://www.book853.com/show.aspx?id=2437&cid=53&page=56
大顛禪師（嗣法於石頭大師）在潮州弘化期間，與韓愈曾有過比較密切的交往。韓愈當年因為諫佛骨表激怒了憲宗皇帝，被貶到潮州。在潮州這個僻遠之地，韓愈覺得無人可語，非常孤獨，後聽說大顛禪師非常有名，于是派人請大顛禪師來寓所長談。連續請了幾次，大顛禪師皆不赴會。後來大顛禪師聽說他諫佛骨之事，便不請自至，親自前來拜訪韓愈。從此二人便結下甚深的法緣。
有一天，韓文公拜訪大顛禪師，問道：“春秋多少?”
大顛禪師提起數珠，說道：“會麼?”
韓文公道：“不會。”
大顛禪師道：“晝夜一百八。”
韓文公不明其意，于是便回到寓所。
第二天他又上山來拜訪大顛禪師，正好在山門口碰到了首座和尚，于是他就把昨天拜訪大顛禪師的情況告訴了首座和尚，並詢問首座和尚，大顛禪師的答話是什麼意思。首座和尚于是扣齒三下。等到與大顛禪師見面的時候，韓文公提起昨天的話頭，大顛禪師亦扣齒三下。
韓文公道：“元(原)來佛法無兩般。”
大顛禪師道：“是何道理?”
韓文公道：“適來問首座亦如是。”
大顛禪師乃召首座：“是汝如此對否?”
首座道：“是。”
大顛禪師于是將首座打出寺院。
/周老師
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