12.如何破人我情執？

張貼日期：2018/3/3 上午 11:52:30

為拋磚引玉故，遽述此文，敬請諸位同修指正。

至情至理一處

累生累劫、重重無盡的三世因果法則，為大乘佛法根本教理開展之媒介。人與人的情感糾葛，即因執著於疏親、人我之相對二法為實，造就了精神上的我執。依緣於地水火風的物質聚合，並隨著前生業識牽引，屢屢投胎受報，得此色身，即造就了物質上的我執。物質與精神兼備，乃有六道輪迴中之我。

於是，前生爭執不下者，今生成了兄弟姊妹。前世的冤家債主，今世成了索債子孫。夫妻父母，親朋故舊，報冤報恩，討債還債，輾轉不休，總不出前因後果鐵則。殊不知，前世今生，陰陽隔閡，記憶忘失，面目變異。即不免仇敵化作至親，至親變成陌路。乃至多生多劫之後，恩怨情仇，反覆不定，一本濫帳，糾葛難清。

比之目前，哪個是疏？哪個是親？豈有二說？執識以求，寧有益乎？既然親疏、愛憎、人我無實，而不可執，則爲甚麼前面所舉寒山拾得公案中，「二人作舞，笑哭而出國清寺」？爲何趙州和尚十二時歌中，亦云：「誰道出家憎愛斷？思量不覺淚沾襟」呢？

這就是日前「因何藥山和尚某夜於山頂大嘯一聲」篇中所述，「誰不是我？撞倒須彌。我不是誰？擎天立地」之意。撞倒須彌者，彙有歸彙有歸空，一切不再隨他轉，一法不立，體性始明。擎天立地者，從空出有，一一法皆自我生，以為緣用，透用澈體。

乃曰，我本無心，遂以一切眾生心，做為我心。我無煩惱，遂以一切眾生的煩惱，為我的煩惱。以我無自性故，喜怒哀樂，任君撥動。同理，「何謂不分別」篇中乃云，以心法不二，本無一物故，體性始明。真心性體既明，則隨所應緣，語默動靜，皆是般若智慧中，一一流出之不生不滅佛法。

如此，即非「迷己為物，失於本心，為物所轉」，而是轉物為己。古之聖賢如僧肇者，乃曰：「天地與我同根，萬物與我一體。」古之達道如長沙景岑禪師者，乃曰：「盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。」

此即捨離定名定相，但以不識本心，融合至情至理，盡將有情無情一切眾生，是理非理一切知見，一體納入。一切名相，是吾本性，一切眾生，是我自己。以不二故，無我無人，時時自在，性相如如，生即無生。

楞嚴經上，觀世音菩薩自述果地境界云：「十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」

既然一切眾生一體同根，則此情不可斷，唯可迴小向大，轉私為公而已。這就是諸佛如來說法度眾之最初動機。乃頌曰，訶責詛咒情濃，厲色疾言意重，不待清風入懷，兩眼本自惺忪。

多福一叢竹

『有僧問多福：「如何是多福一叢竹？」福曰：「一莖兩莖斜。」曰：「不會。」福曰：「三莖四莖曲。」』

原夢

『潙山靈佑禪師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰；「和尚何得如此？」師起曰；「我適來得一夢，爾試為我原看。」仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰；「我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。」嚴乃點一碗茶來。師曰；「二子見解，過于鹙子。」』

/周老師

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如何破人我情執？

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已知般若行第一義但人我情執對家人是最難破所以佛教眾生反向思考《住內身修循身觀》

大般若波羅蜜多經卷第五十三

復次善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，死經一日或經二日乃至七日，其身膨脹色變青瘀臭爛皮穿膿血流出。見是事已，自念我身有如是性具如是法，未得解脫終歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！