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一切如來定 [丁福保佛學大辭典]
（術語）稱大空三昧也。大日經一曰：「正覺之等持，三昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定，故說為大空，圓滿薩婆若。」同疏六曰：「彼如是境界，一切如來定者。如大般若經說：一切有心者悉有佛性，【此佛性即名首楞嚴定，亦名金剛三昧，亦名般若波羅蜜多】。佛佛道同，更無異路。【若行人初發心時，能如是正觀心佛性者，亦即名入如來定】。」
《解深密經 分別瑜伽品第六》
善男子。如我為諸菩薩所說法假安立。所謂契經應誦記別諷誦自說因緣譬喻本事。本生方廣希法論議。菩薩於此善聽善受。言善通利。意善尋思。見善通達。【即於如所善思惟法。獨處空閑作意思惟】。復即於此能思惟心。內心相續作意思惟。【如是正行多安住故。起身輕安及心輕安。是名奢摩他】。如是菩薩能求奢摩他。彼由獲得身心輕安為所依故。【即於如所善思惟法。內三摩地所行影像。觀察勝解捨離心相】。即於如是三摩地影像所知義中。能正思擇最極思擇。周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若見若觀。是名毘鉢舍那。如是菩薩能善毘鉢舍那。
《深密解脫經 聖者彌勒菩薩問品第九》
佛言。彌勒。如我為諸菩薩所說差別法相。所謂修多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼心內常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩得身樂心樂。彌勒。是名我說菩薩修行奢摩他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所說法。【如向思惟一切諸法。觀察內心三昧境界像。能信諸法離於思惟】。彌勒。諸菩薩等如是觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。忍悕見意知覺現前。彌勒。是名我說菩薩修行毘婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆舍那。
《金剛般若波羅蜜經》
復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能【受持讀誦】。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經【受持讀誦】，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
《雜阿含65經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘，常當修習【方便禪思】，內寂其心，所以者何？比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
【雜阿含254經》
尊者二十億耳【獨靜禪思】，......時，尊者二十億耳，常念世尊說彈琴譬，【獨靜禪思】。
《雜阿含285經》
爾時，世尊告諸比丘，我憶宿命，未成正覺時，【獨一靜處，專精禪思】。
按：如上所錄，即為【大乘禪法】的修行方式，一者【受持讀誦】，二者【現法禪思】，三者【捨離心相】。且與外道法的修習方式、理論基礎等，完全沒有交集。渠等外道所教所修的，離於現法的，進進出出、虛偽造作的【四禪定、四空定、滅盡定】等，無異於世間生滅法，其與佛教所教修的，出世間的不生不滅法，斷然無關。
/周老師
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