七十五、如今讀了《雜阿含926經》，次草、殘天、michael 、星洲炒米最好吃、勿忘初心諸君有何感想？是否願意修正己見呢？

張貼日期：2020/7/4 上午 02:55:43

9 個月前，我曾開題：「一千六百年前，大乘《佛藏經》早將《南傳禪觀》打成外道邪見。何以故？」我當時說：「南傳覺音還沒出生、《清淨道論》還沒成書前，大乘《佛藏經》早已將南傳禪觀打成外道邪見。」

殘天則說 : 「南傳禪觀基本上並不出脫於佛說佛藏經文之正行。」次草也說：「我非常肯定南傳不出佛所說。」michael亦說：「佛法不就是趣向解脫的方法，從有漏到無漏應機有無量無邊的方法？南傳北傳藏傳都是佛教，不要起分別心。」

如今讀了《雜阿含926經》，次草、殘天、michael、星洲炒米最好吃、勿忘初心諸君有何感想？是否願意修正己見呢？

/周老師

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末法 不知果位假說 不知反覺果位空 誤導眾生搞果位 成了顛倒說法 萬一妄語 又犯波羅夷法 學這類論述 自害害他 照著說的人 就要非常非常小心

（一）《聲聞 獨覺 菩薩 如來 一切名 皆是假立 皆非實有》

●大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名聲聞，此名獨覺，此名菩薩，此名如來。善現！如是等 一切名 皆是假立，為表諸義 施設諸名， 故一切名 皆非實有。諸有為法 亦但有名 由此無為 亦非實有 愚夫異生 於中妄執

（二）《顛倒愚夫異生 執果位》 

●大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

舍利子！為實有 異生，實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，如【諸愚夫異生】執不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！但由 【顛倒愚夫異生】有如是執。

（三）《若比丘言 我是佛》 

●十誦律卷第五十二

問 若比丘言。我是佛。若人問言。云何名佛。若言。我覺 三不善根 十不善道 不應作故 。名為佛。應得何罪。答 得偷蘭遮。若說佛法。得波羅夷。

（四）《妄語得果 波羅夷 不可懺》  

● 根本說一切有部毘奈耶卷第十

若復苾芻 實無知 無遍知，自知不得上人法，寂靜聖者 殊勝證悟、智見安樂住， 而言：『我知我見。』彼於異時 若問若不問 欲自清淨故 作如是說：『諸具壽！我實不知不見 言知言見。虛誑妄語』除增上慢，此苾芻亦得 【波羅市迦】不應共住。

★言聖者 謂佛及聲聞。

★殊勝證悟者，謂四沙門果：預流、一來、不還、阿羅漢。

學經看到 羅漢 聲聞 獨覺 菩薩 如來 一切名 皆是假立 皆非實有

【般若經362】愚夫異生 說實可得 預流 一來 不還 羅漢 獨覺 菩薩 諸佛無上正等菩提 是謗佛

【般若經384】預流 一來 不還 羅漢 聲聞 獨覺 菩薩 如來 一切名 皆是假立 皆非實有  

再看到 當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道

【法華經 方便品】十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三。除佛方便說 但以假名字

【法華經 方便品】當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道

最後看到 實無三乘 顛倒心故 言有三乘

【涅槃經23】實無三乘 顛倒心故 言有三乘。

我就很想罵這些 "騙眾生乘願再來"的惡人

●大般涅槃經卷第二十三 

凡夫之人  善心羸劣 不善熾盛 善心羸故 慧心薄少 慧心薄故 增長諸漏 菩薩摩訶薩 慧眼清淨 見三覺過 知是三覺 有種種患。常與眾生 作三乘怨 三覺因緣 乃令無量凡夫眾生 不見佛性。無量劫中 生顛倒心。謂佛世尊 無常樂我 唯有一淨 如來畢竟 入於涅槃。一切眾生 無常 無樂 無我 無淨。顛倒心故 言有 常樂我淨。實無三乘 顛倒心故 言有三乘。一實之道 真實不虛 顛倒心故 言無一實。是三惡覺 常為諸佛 及諸菩薩 之所呵責。是三惡覺 常害於我 或亦害他。有是三覺 一切諸惡 常來隨從。是三覺者 即是三縛。連綴眾生 無邊生死。

教眾生 謗般若 法華 涅槃 讓眾生來世 連做人的機會都沒有 自害害他 還妄語稱什麼慈悲???  

/sam

《佛藏經卷上 諸法實相品第一》

舍利弗！我此聖法，皆能降伏一切貪著，乃至說有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有眾生說我者。說人者。說眾生者。說斷滅者。說常者。說有者。說無者。說諸法者。說假名者。說邊者。皆違逆佛。與佛共諍。舍利弗。【乃至於法少許得者。皆與佛諍】。與佛諍者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即與涅槃共諍。與佛共諍。與法共諍。與僧共諍。舍利弗。如是見人。我則不聽出家受戒。舍利弗。如是見人。我則不聽受一飲水以自供養。

舍利弗。若人除捨如是不善貪著事者。於我法中出家求道。不念涅槃。不以涅槃為念。不貪涅槃。於畢竟空法。不驚不畏。是人尚為斷諸法故勤行精進。何況如是不善貪著。謂著我著眾生著人著法。是人為斷諸貪著故。但勤修習無相三昧。於無相三昧亦不取相。是人通達一切諸法相皆是一相。所謂無相。舍利弗。是則名為於聖法中柔順法忍。得是柔順法忍。乃名是我弟子。能消供養不空受身。

《佛藏經卷上 念佛品第二》

爾時舍利弗白佛言。世尊。於此法中云何為惡知識。云何為善知識。佛告舍利弗。若有比丘教餘比丘。比丘。汝當念佛念法念僧念戒念施念天。比丘。汝當觀身取是身相。所謂不淨。當觀一切諸有為法皆悉無常。觀一切法空無有我。比丘。汝當取所緣相繫心緣中。專念空相。當樂善法。當取不善法相。取不善法相已。為令斷故觀念修習。謂為斷貪欲觀不淨相。為斷瞋恚觀慈心相。為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相。勤行精進為得四禪。專心求道觀不善法皆是衰惱。觀於善法最是安隱。一心修道分別諦觀。善不善法諦取相已。唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名惡知識。是人名為誹謗於我助於外道。亦為他人說邪道法。舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。我說教者不說受者。

舍利弗。於我法中多有如是增上慢教。舍利弗。若受教者受戒五歲。不能悉捨如是所教。於是教中勤心精進。自有得無所有比丘不往諮問。我說此人雖有五歲猶名邪見。雜外道法順行魔教。舍利弗。若有比丘受是教已。聞空無所得法即自覺知。我先受者皆是邪見。於空無所得法無疑無悔。深入通達不依一切我見人見。舍利弗。我說此人名為得清淨梵行。

舍利弗。若有比丘。成就如是無所得忍。雖現未得無餘涅槃。我記是人。彌勒佛時當在初會。時彌勒佛歡喜三唱。是人能於釋迦牟尼佛法中。成就無所得忍。舍利弗。若在家出家成就此忍。我記是人必得涅槃。舍利弗。若有人受如是教已。聞空無所得法即時驚畏。是人可愍。無有救者無有依者。直趣地獄。何以故。舍利弗。於佛教中驚疑畏者。是人則為具足惡道。所以者何。我常自說。【有所得者是惡道分】。何以故。舍利弗。【佛所得法無有差別。是與非是若可差別是有所得】。

/周老師