七十八、捨識才能出輪迴，出輪迴才是學佛之目的

很多學佛人、信佛人都不知道，捨識才能出輪迴，出輪迴才是學佛的真正目的。

《華嚴經》說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」這與「真如在纏，名如來藏」，是一個意思。

真如在纏，名如來藏、阿賴耶識。真如出纏，始名法身。阿賴耶、如來藏是真如法身被煩惱隱藏遮障的狀態。

《華嚴經》說：「三界唯心，萬法唯識。」故知，玄奘大師唯識宗旨在破諸識，在轉阿賴耶識為大圓鏡智。否則，學佛人出不了三界六道生死輪迴。

《中阿含201經》「嗏帝曰：『今此識往生，不更異』，世尊呵嗏帝『愚癡人』已，曰：『識因緣故起，識有緣則生,，無緣則滅。』」

「識」者，即阿賴耶識。「往生」者，即過去無量刼來生生世世也。故知，執阿賴耶識實有者，即執輪迴實有而不得出離之愚癡人也！云何蕭平實正覺會更以阿賴耶識為證悟標的？

諸佛如來菩提涅槃，即不二真諦。有二故名雜，無二乃名純。必待攀緣心斷、狂性翳病除滅，則不狂性自然而出，始證菩提，《首楞嚴經》直言如是。

故知，菩提自性與第八阿賴耶識『真妄和合』運作者，猶屬迷邊眾生，非見性開悟之諸佛如來也。

《金剛經》初，說「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，末後又說「一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事」。

不可思議，不可說者，就是諸佛如來的自受用處、自住三摩地。口若懸河，辯才無礙，卻不能安住不思議界者，悟也是假悟，這個自己要清楚。