十六、都無所得，如是名為於大乘中總空性相

《解深密經卷第三分別瑜伽品第六》

爾時慈氏菩薩復白佛言，世尊！此中何等空，是總空性相？若諸菩薩了知是已無有失壞，於空性相離增上慢。爾時世尊歎慈氏菩薩曰，善哉善哉！善男子！汝今乃能請問如來如是深義，令諸菩薩於空性相無有失壞。何以故！善男子！若諸菩薩於空性相有失壞者，便為失壞一切大乘。是故汝應諦聽諦聽！當為汝說總空性相。善男子！若於依他起相及圓成實相中，一切品類雜染清淨遍計所執相畢竟遠離性，及於此中【都無所得，如是名為於大乘中總空性相】。

慈氏菩薩復白佛言，世尊！此奢摩他毘鉢舍那，能攝幾種勝三摩地？佛告慈氏菩薩曰，善男子！如我所說無量聲聞菩薩如來，有無量種勝三摩地，當知一切皆此所攝。世尊！此奢摩他毘鉢舍那以何為因？善男子！清淨尸羅清淨聞思所成正見，以為其因。世尊！此奢摩他毘鉢舍那以何為果？善男子！善清淨、戒清淨、心善清淨慧以為其果。復次善男子！一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩他毘鉢舍那所得之果。

按：所謂【大乘總空性相】者，性相皆空，如《大般若波羅蜜多經》曰：「勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示。 」

《大般若波羅蜜多經第471卷》佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？【勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示】，如何當有因果差別？

《深密解脫經卷第三聖者彌勒菩薩問品第九》

彌勒菩薩言世尊！何者是略空相？菩薩知彼略空相，不失一切空相，離諸一切憍慢空相。爾時世尊告彌勒菩薩言，善哉彌勒！善哉善哉彌勒！汝今乃能問佛此義。彌勒！汝能為於諸菩薩等不失空相故如是問，善哉是問！何以故？彌勒！若菩薩不知空相，則失一切大乘法相。彌勒！汝今諦聽！我為汝說略相空義。彌勒！於他力相第一義相，一切法中無染淨相，彼虛妄分別相，常離彼相【不見有相，是名大乘中說略相空】。彌勒菩薩言，世尊！奢摩他毘婆舍那攝幾種三昧？佛言，彌勒！我說種種三昧，所謂聲聞菩薩如來三昧，攝取彼諸一切三昧應知。

彌勒菩薩言，世尊！奢摩他毘婆舍那能成何等法因？佛言，彌勒！能成清淨戒因，能成聞慧思慧見因。彌勒菩薩言，世尊！彼清淨戒聞思慧因成何等果！佛言，彌勒！能成心清淨果、智慧清淨果。復次彌勒！能成一切世間出世間善法，一切聲聞菩薩諸佛奢摩他毘婆舍那果應知。

/周老師

總空性相，就是說所有的「空、性、相］，都到這裡為止，不要延伸到後面，延伸到後面將會對後續的發展，造成「失、壞」。

/東正

亂說，總空性相就是畢竟空，是有沒有證得的問題，那有證得還會延續的？腦袋要清楚自己說什麽，還有究竟涅槃會延續得嗎？再好的境界，落入腦袋不清楚中，就像被廢了武功一般，這就是妄想連連看的功力厲害之處，涅槃會被想弱嗎？當然沒有，弱的是妄想本身，涅槃只能等，等到有一天，衝動冷卻了，才會知道涅槃從來沒離開您，是您要想著涅槃來臨，還是涅槃不請自來，兩難啊，提不起又放不下，想破頭也無覓處，還是一直鑽，鑽到不知來時路，沒那個屁眼偏要吃那麽多瀉藥，回魂啊 回魂，迷宮玩不得。

/次草