六十、蕭平實正覺會的典型詐騙話術文宣

蕭平實正覺會所代表的，竟然正是釋印順所攻擊的如來藏學派，蕭平實正覺會助長了釋印順等人所鼓動的「大乘非佛說」風潮。

如蕭平實正覺會這類團體，其本身就是謗佛破法、扭曲大乘宗風、誤導無數初學的邪教組織，更因此招來教界長老釋印順對於「如來藏」系學人不留情面的強烈指謫。

孰料，釋印順此舉，更連帶污名化了大乘教法，而打著「原始佛教」名義的南傳教派，則趁隙而入，趁機起鬨污衊「大乘經典非佛所說」，以便吸引誘騙海峽兩岸的年輕人去學習南傳自我標榜的止觀禪法。

偏偏南傳禪法又屬邪教非法，可憐無數無知青年，就這麼出了賊窩，又上賊船。蕭平實正覺會眾當知，此惡非小，此罪非輕！

例如，印順法師於其《中觀論頌講記－觀如來品第二十二》中，就是這麼說的：

「這樣，後期的大乘佛教，以生佛平等的『如來藏、如來界、如來性』為所依體，說明流轉還滅，說明一切。這樣的如來，抹上一些性空的色彩，而事實上，與神我論的如來合流。外道梵我論者，所說的如來，也是眾生的實體，宇宙的本體。

所以，中期佛教的性空學者，與梵我論的所以能涇渭分流，差別點就在勝義諦中觀察外道的實我性不可得，達到一切法性空寂；空寂離言，決不把他看做萬有實體。轉向世俗邊，明如來沒有自體，唯是緣起的假名。此假名，也決不想像為如如不變的實體。

只因為一分學者，不得性空的中道義，所以又走上梵我論的老家了。自性見是眾生的生死根本，是多麼強有力呀！」

之前在台灣奇摩入口網站知識＋的佛教論壇中，本人和釋印順門人、南傳上座部學人、蕭平實正覺會眾，以及各大山頭學人等，足足週旋了十年。有時一天之中，便有四、五百條的文詞對話、往返辯論。所以，各方大都相當了解彼此吧。

釋印順門人、南傳上座部，都主張「大乘非佛說」，於是便在奇摩知識＋進行的長期持續的法義辨證。期間，蕭平實正覺會眾則被晾在一邊，像孤魂遊鬼一樣，沒人理會。

諸位猜猜最後結果如何？答案是：被南傳視為無上導師、被釋印順稱許為最接近原始佛教的代表～覺音尊者，竟然是大乘學人。於是論議就此自動結束，眾人皆作鳥獸散，不久知識＋也因乏人問津而整個關版。

蕭平實正覺會的典型文宣，即混合凡夫位上的八識、如來藏，及諸佛位上的真如心，成為一個詐騙用語，如下。

「《雜阿含經》曰：『有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。』這是告訴我們說：世間萬法的生與滅，都要有『因與緣』，『因』即是根本因第八識如來藏真如心體。所以說，三界萬法皆無自性，是依因藉緣而起的生滅之法，皆是由不生不滅的常住法第八識藉緣所生，『生滅』就是有生必有滅，所以生滅之法就不會是不生不滅的中道，因為生是一邊，滅也是一邊，而真如之中沒有生也沒有滅，這才是真正的涅槃中道。當菩薩親證真如後，能現觀祂無量無邊的中道體性，這才是真正的『中觀』—中道觀行。」

這一段也是具備同樣特徵的蕭平實正覺會邪說：「鏡中影像隨外緣而幻生幻滅，鏡子何曾生滅？勿以為有鏡相時，鏡子就不清淨。」

或是不惜曲解、篡改經文，使阿賴耶識的體性合理化、正當化，如謂：「認識阿賴耶識，才算踏出正確開悟的路！佛教的根本理論就是因緣果報，而讓因果繼續走下去的理論依托，就是阿賴耶識。若謂此為戲論，則佛教就可改名為萬國道德慈善會了。因若沒有阿賴耶識，三世因果就無法完成，佛教的因緣果報理論就完全講不下去了！阿賴耶識，它一者是輪迴、記憶之主體，是業力之貯存所，二者是執持身心，諸識互相傳遞、展轉相依、前後相攀、同時俱起之所依。

它是大乘佛教最最重要的核心，離此都是胡說八道。或雖然自認是大乘信徒，但卻講到喇嘛教的教義去了(印順即是)。」

就是有蕭平實正覺會這等團體，提供事證、提供柴薪給釋印順等人，這十幾年來，「大乘非佛說」邪見，才如野火燎原般，一發不可收拾。 

又如，蕭平實正覺會眾表示，可捨阿賴耶識之名，但「不可捨其體」。請問，不捨誰的體？若是不捨阿賴耶識之體，則阿賴耶識之名也尚未捨呢！以體相用本是一故。

又如，《成唯識論》只能算是參考書，拿論來對抗佛經，如同拿學佛人的知見，來反駁佛知見。這像話嗎？偏偏這就是蕭平實正覺會眾一貫的作風。