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張貼日期：2009/10/13 上午 07:58:00
『空之探究』印順法師佛學著作集
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/30/yinshun30-12.html
第四章 龍樹/中道緣起與假名空性之統一：龍樹與龍樹論
在佛教史上，龍樹與弟子提婆以後，龍樹學中衰，進入後期大乘時代。到西元四、五世紀間，與無著、世親同時的僧護門下，有佛護與清辨，龍樹學這才又盛大起來。【後期的龍樹學，以「一切法皆空」為了義說，是一致的，但論到世俗的安立，不免是各說各的】。如佛護的弟子月稱，是隨順說一切有部的；清辨是隨順經部的；後起的寂護，是隨順大乘瑜伽的。世俗安立的自由擇取，可說適應的不同，也表示了無所適從。
五、假名/受假
『中論』的空假中偈，在緣起即空下說：「亦為是假名」。 這裡的假名，正是『般若經』所說的「受假施設」。依『中論』「青目釋」：「空亦復空，但為引導眾生故，以假名說；離有無二邊，故名為中道。」【假名是指空性說的：緣起法即空（性）， 而空（性）只是假名】。
按：釋印順上文中說，【以「一切法皆空」為了義說，是一致的；但論到世俗的安立，不免是各說各的】。既然已證「一切法皆空」，還需要論到「世俗的安立」嗎？ 若尚須慮及「世俗的安立」，可謂已證「一切法皆空」嗎？
上文中說，【假名是指空性說的：緣起法即空（性）， 而空（性）只是假名】。然前面既以「一切法皆空」為了義說，何以後面卻稱【緣起法即空， 空只是假名】？若「空只是假名」，怎能說「一切法皆空」為了義說？ 這不就是自語矯亂嗎？
《景德傳燈錄卷八》
襄州居士龐蘊者。衝州衡陽縣人也。字道玄。世以儒為業。而居士少悟塵勞志求真諦。唐貞元初謁石頭和尚忘言會旨。復與丹霞禪師為友。一日石頭問曰，子自見老僧已來日用事作麼生？對曰，若問日用事即無開口處。復呈一偈云：日用事無別，唯吾自偶諧，頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃，神通并妙用，運水及般柴。石頭然之曰，子以緇耶？素耶？居士曰，願從所慕。遂不剃染。
龍樹三是偈曰：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」
「因緣所生法，我說即是空」者，龍樹自謂已證空性理體，契於法身，泯蹤絕跡，無可思議。「亦為是假名，亦是中道義」者，龍樹自謂以宣說空有不二之般若中道為己任。於自受用邊，即如龐蘊日用偈所說。於他受用邊，說法利生，則如《大般若經》所說：「受假施設、名假施設、法假施設」，權宜假立一切法為真體之用，以依真立假故。若究實而言，自他元不二。
所有學人應知，若是謹遵佛教，奉持佛說，則一路行來，點點滴滴，應如成竹在胸，而今爲人說法，掉轉機鋒，何妨一一再從自己胸中流出？豈更描摹他人乃謂「後期的龍樹學，論到世俗的安立，不免是各說各的」，而無所適從？
未證涅槃空性以前，不可言假有，除了人云亦云，魚目混珠者。證真以後，始可稱云：權宜假設，以資度眾。而假者真之用，真者假之體，體用本如如。有未曾有，空不曾空，雙離空有，即自證涅槃空性，安住中道第一義。金剛經乃云：「如來在燃燈佛所，於法實無所得。」
有情眾生，病在妄執一切法實有自性，不了空有同時，有即不有，生即不生。故，龍樹空假中偈所謂「因緣所生法，我說即是空」者，一切法未曾有、未曾生也。非謂諸法生起，住世一期，滅後始名為空，而是根本未曾有一法生，遑論住世而後滅。若了此義，離於有想，空更不存，青目乃云「空亦復空」，空亦不立。
這就是未經老實歇妄、實證佛法究竟了義，卻攀附龍樹見地的實際案例。這就是附佛外道的實際面貌。而印順門人卻稱其「宏揚佛教之功，玄奘以來第一人」。這樣的人，披著袈裟，破壞佛法殆盡，竟也能在佛門之中，稱為導師？這樣的人，可名「謗佛破法第一人」，卻高舉己見誑稱「成佛之道」。
/周老師
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comments 回應
解說十二因緣 卻偏離佛性 這些論師 應該還在下面 受惡報吧
《見十二緣者即是見法 見法者即是見佛 佛者即是佛性》
● 大般涅槃經卷第二十七
善男子。是故我於 諸經中說。若有人 見十二緣者 即是見法。見法者 即是見佛。【佛者 即是 佛性】。何以故。一切諸佛 以此為性。
《觀照十二因緣智 是名佛性》
●大般涅槃經卷第二十七
復次善男子。眾生起見 凡有二種。一者 常見。二者 斷見。如是二見 不名中道。無常無斷 乃名中道。無常無斷 即是觀照 十二因緣智。【如是觀智 是名佛性】。
《中道之法 名為佛性》
● 大般涅槃經卷第二十七
復次善男子。生死本際凡有二種。一者無明。二者有愛。是二中間則有生老病死之苦。是名中道。如是中道能破生死故名為中。以是義故【中道之法名為佛性】。
《見十二因緣 即是 見無上道 具足法身》
●佛說稻芋經
【云何見十二因緣即是見法。見法即是見佛】。佛作是說。【十二因緣常相續起無生如實】，見不顛倒無生無作。非有為無住無為。非心境界【寂滅無相】。以是故。見十二因緣即是【見法常相續起無生如實】。見不顛倒無生無作。非有為無住無為。非心境界【寂滅無相】。以是故。見十二因緣即是【見無上道具足法身】。
/無心是道
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