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大致瞭解如上《解深密經一切法相品第四》對於唯識三自性的基本解釋，以及其他經典於此相應的說法後，續觀經文如下。
《解深密經一切法相品第四》
善男子！譬如清淨頗胝迦寶，若與青染色合，則似帝青大青末尼寶像，由邪執取帝青大青末尼寶故，惑亂有情；若與赤染色合，則似琥珀末尼寶像，由邪執取琥珀末尼寶故，惑亂有情；若與綠染色合，則似末羅羯多末尼寶像，由邪執取末羅羯多末尼寶故，惑亂有情；若與黃染色合，則似金像，由邪執取真金像故，惑亂有情。
〈按：這一段經文所說的，就是體相用之間的關係。用即緣起二法，如緣青而有赤，緣赤而有綠等，一切法此有故彼有，彼此相依對立的關係。相即一切法之名相，如青赤綠黃等色。體即平等不二之真如自性、涅槃、勝義諦、圓成實性、法性、空性等。
眾生所有苦惱憂患，即來自於謬執緣起二法實有，真如自性遂遭青赤綠黃等一切名相遮蔽，並於迷失平等不二體性的同時，妄生無窮無盡苦惱疑惑。故，學習佛法之目的，便在於恢復平等不二的真如自性。具體而言，即分明了見一切緣起二法青赤綠黃等但有名而無實也。如是體性既正，相用便即隨正，不再妄生苦惱疑惑也。〉
如是德本！如彼清淨頗胝迦上，所有染色相應，依他起相上遍計所執相，言說習氣當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上，所有帝青大青琥珀末羅羯多金等邪執，依他起相上遍計所執相當知亦爾，如彼清淨頗胝迦寶依他起相當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上，所有帝青大青琥珀末羅羯多真金等相，於常常時於恒恒時，【無有真實無自性性】。即依他起相上，由遍計所執相，於常常時於恒恒時，【無有真實無自性性】，圓成實相當知亦爾。
〈按：所謂邪執者，即執為實有。所謂清淨頗胝迦寶，即今之透明玻璃，以喻圓成實相。所言帝青大青琥珀末羅羯多真金等相，以喻互為因緣，彼此相依對立，所謂此有故彼有的依他起相。於依他起相上，若生遍計所執相，即執諸法依他起相實有自性，亦即邪執帝青大青等實有二相，此時帝青大青等依他起相，也就成了遍計所執相。
反之，若了諸法依他起相無有自性，帝青大青等相彼此不二，所有染色一空，則與所有染色互為因緣相依對立的清淨頗胝迦寶亦非實有。故知，依他起相與圓成實相，亦屬染淨、彼此相依對立的依他起相緣生二法。顯然，這裡藉由彼此相依對立的名相，點出了淺深層次不同的不二。換言之，悟達真如自性之前，依於學人根性利鈍之別，會有次數不等的大悟小悟。
接下來的經文，「無有真實無自性性」一句，連續出現了兩次，可知其寓意至關緊要。「無有真實，無自性性」，「無有真實無自性性」，依這兩種斷句方式，則首先「如彼清淨頗胝迦上，所有帝青大青琥珀末羅羯多真金等相，於常常時於恒恒時，無有真實，無自性性」，可以解作「清淨頗胝迦，以及帝青大青等相，俱無自性，俱無實性」，隨後於「如彼清淨頗胝迦上，所有帝青大青等相，於常常時於恒恒時，無有真實無自性性」，即應進一步解作「若現前讀經諸君果真了然明白清淨頗胝迦以及帝青大青等名相俱無自性，則諸君現前應已遠離清淨頗胝迦以及帝青大青等相，而無所見」。
否則，諸位看倌便是仍於諸法依他起相上，妄生遍計所執相，嘴裡同意佛說無我我所，骨子裡仍執有我我所，所謂依言背義者也。若入觀行，則於實際理地，應見清淨頗胝迦及帝青大青等相，乃至依他起相、遍計所執相、圓成實相俱非有也。「無有真實，無自性性」者，名為相說。「無有真實無自性性」者，則是稱性而說。若見諸相非有，並了此一密意，即非那邊人也。
又，此一小段經文中，「如」字共計頻繁出現了四次，故知本經係將「諸法無自性性」定義為「真如自性」，而為一真法界諸佛如來果地知見，且為諸修學人證悟標的，同於《大般若波羅蜜多經》所說：「諸法以無性而為自性」。蓋謂一切諸法，無非假藉緣起，一念之所變現。緣生諸法非有，則遍計所執相不生。〉
復次德本！【相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知】。【依他起相上遍計所執相，執以為緣故，依他起相而可了知】。【依他起相上遍計所執相，無執以為緣故，圓成實相而可了知】。善男子！若諸菩薩能於諸法依他起相上，如實了知遍計所執相，即能如實了知一切無相之法。若諸菩薩如實了知依他起相，即能如實了知一切雜染相法。若諸菩薩如實了知圓成實相，即能如實了知一切清淨相法。善男子！若諸菩薩能於依他起相上，如實了知無相之法，即能斷滅雜染相法。若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。如是德本！由諸菩薩如實了知遍計所執相依他起相圓成實相故，如實了知諸無相法雜染相法清淨相法。如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法。斷滅一切雜染相法故，證得一切清淨相法，齊此名為於諸法相善巧菩薩，如來齊此施設彼為於諸法相善巧菩薩。
〈按：本經定義，諸法無自性性，為真實，為真如，為勝義。「相名相應以為緣故」，遂有一切萬法。又以眾生邪執緣生相對二法實有故，便執一切法俱為實有，於是一切依他起相緣生法，俱皆轉為遍計所執相。
此即《首楞嚴經》所謂：「自心取自心，非幻成幻法」。於是，常常時恒恒時，眾生惟見雜染相法、遍計所執相，不見勝義，不見真如，不見圓成實相。如今返本溯源，若了緣生諸法無實，則眾生常常時恒恒時惟見清淨相法、無相之法，惟見圓成實相。
再進一步說，常常時恒恒時，若不見所有帝青大青琥珀末羅羯多真金等相，亦不見清淨頗胝迦寶，便是不於依他起相上，妄生遍計所執相，故而不見遍計所執相，不見依他起相，亦不見圓成實相，唯見真如，唯見勝義，而無所見。
如是，便為如實了知諸法無自性性，了知一切無相之法，證得清淨相法。如《金剛般若波羅蜜經》之定型句說：「所謂圓成實相，即非圓成實相，是名圓成實相。」何以故？所謂的體相用，所謂的依他起相、遍計所執相、圓成實相，亦無非依他起之緣生相也。〉
/周老師
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