九、一切經典的編輯方式都如此

如《金剛經》曰：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施」，「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心」，如《雜阿含335經》曰：「眼生時，無有來處；滅時，無有去處，如是，眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法；耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法」等等。

由「相名相應以為緣故」，一切經典的編輯方式都如此，先標出「眼」，其後才說「耳、鼻、舌、身、意」，先標出「色」，其後才說「聲、香、味、觸、法」。何以故？「眼」、「色」為遍計所執相，「耳、鼻、舌、身、意」及「聲、香、味、觸、法」，則為後續的依他起相。若於起首「眼」、「色」不生遍計所執相，則後續的依他起相緣生法「耳、鼻、舌、身、意」及「聲、香、味、觸、法」亦不立。

由「相名相應以為緣故」，一切經典編輯方式皆如此，便是於一切經典中埋下伏筆、施設如上《解深密經》「相名相應以為緣故」之密意。若了此意，則一切經典無不是了義經。 不了此意，則一切經典皆為不了義經。如趙州從諗禪師說：「正人說邪法，邪法亦隨正；邪人說正法，正法亦隨邪。」 學佛人不知藉由佛經，於自己妄識根源上改變，其可也歟？

/周老師