九、文史哲三觀彙整：以台灣獨立政治主張為例

試論文史哲三觀之彙整：以台灣獨立政治主張為例

從古迄今，我國就是佛教的大乘國度。據佛光山等機構的調查，台灣有約800萬的佛教徒。因果法則，是學佛的起點。如《雜阿含256經》曰：「此有故彼有，此無故彼無。」因為民進黨夠壞，所以國民黨必須夠好，中華民國才有出路、活路。

吾人心智意識活動所依循的，這種「因為…所以…」此彼二元之間的思路軌則，即是因果法則。如實如理平等看待彼此的思想言行，所依循的即是善因招致善果之鐵則。反之，不如實、不如理、不平等看待彼此的思想言行，所依循的則是惡因感招惡果之鐵律。

《禮記‧大學》曰：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」

《禮記‧中庸》曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道者也，不可須臾離也；可離，非道也。」

《禮記‧禮運大同》曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」

因為有「先」所以有「後」、因為有「始」所以有「終」、因為有「本」所以有「末」，因為有「此」所以有「彼」，反之亦然。故，於身語意三種知行層次上，如實如理的正解善因果、服膺善因果者，即是「明明德、親民、止於至善」的「大學之道」。佛教所修的善法，就是儒教所學之道德，就是現代人所說的理性。如《金剛經》曰：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

中華民國10年12月於中國廣東，國父孫中山先生曾說：「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子相繼不絕。我的思想基礎，就是這個道統。我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大。」故，中華民國的創建，即為固有中國道德法統的具體呈現；中華民國的發展，應為固有中國道德法統之發揚光大。

例如韓國瑜先生曾經提出設立高雄自由經濟特區之構思，並要求中央給予政策配合，而民進黨人隨即群起反對。經查卻赫然發現，數年前民進黨籍的高雄市長陳菊、台南市長賴清德亦曾提出相同的政策需求。

又如韓先生爲了行銷高雄農漁產品，曾經訪問大陸駐港官方機構中聯辦，而民進黨人隨即斥為賣台。經查卻赫然發現，不數年前，蔡英文、陳菊、賴清德、謝長廷等人，都曾進入大陸北京等地之官方機構參訪交流，並且宣稱「我們都是一家人」。

藍綠兩黨的總統參選人提名確定以來，民進黨人言行舉措出自如是雙重標準者，不勝枚舉。同一項行為，我做就是正義，他做就是邪惡；如此雙重標準之言行思想，「先後、始終、本末」不能一致、不能平等看待彼此，即名違反理性、悖離道德者，而惡因既作，惡果必至。

固有中國道德法統的代名詞，就是理性。理性不僅是一切法律的基礎，更是人類心靈的唯一依靠。理性就是道德，而法律並不可靠。理想的法治國家，必定來自於國民自發性的道德理性，不去觸犯法律。透過教育，訓練理性、涵養道德的效益，遠遠優於法律本身的嚇阻與懲罰作用。所以說，民主政治之根基，是道德理性，不是法律規章。徒有法律制度，卻無道德理性，則此民主政體，乃是假民主、真獨裁之政體。

例如年紀輕輕就取得律師資格的中華民國前總統、民進黨籍的陳水扁先生，依《維基百科‧陳水扁》所錄，因貪污瀆職，於三審定讞的龍潭購地弊案、洗錢案、陳敏薰買官案、二次金改案、元大證券併復華證券案中，遭法院判決合併應執行有期徒刑20年，併科罰金2億5千萬元，就是法律規章並不可靠，並不足以保障民主體制之明證。

又如今年民進黨進行2020總統候選人之黨內初選時，蔡英文女士爲了保有競選連任的機會，便完全無視於民主制度以公平公正為前提之常理常識，而等同舞弊的任意修改初選規則，並操縱媒體、豢養網軍、抹黑競爭對手賴清德，直到蔡英文自己的民調支持度勝出為止。至此，民進黨人長期以來刻意遮掩的、見不得人的貪婪心態，這才不顧一切赤裸裸的呈現在大眾眼前。

追根究柢，雖不違法，但違反道德的台獨黨綱，就是民進黨人的最高指導原則，也就是所有這些雙標言行的共同源頭。所以每到選舉，他們必然炒作統獨、國家認同等議題。如今年元旦中共總書記習近平發表《告台灣同胞書》、蔡英文總統隨即表明拒絕「一國兩制、九二共識」後，資深媒體人鍾年晃等的民進黨長期支持者，便於蔡總統臉書上，圖窮匕現的說：「台灣自古不屬於中國，台灣是台灣人的，只有台灣人有權決定台灣的未來。」

他們只承認自己是台灣人，而不承認自己是中華民國國籍的中國人，也不承認中華民國政府目前在台灣行使主權的正當性。他們宣稱，唯獨台灣人有權決定台灣的未來，自認中國人的則沒有。他們宣稱，中國與台灣、中國人與台灣人，是互不相容的。例如在Disp BBS網路論壇上，就「台獨的理由」一題，某位名為tty1者說：「我希望滯台中國人全都滾出這塊土地。」

依民進黨人自己的說法，民進黨的台灣獨立黨綱，主要緣起於民國36年至76年間，國民黨主政時期，台灣人民所遭受的各種形式的迫害。具體而言，即為228事件、台灣戒嚴時期的威權統治、美麗島事件等。例如在「台灣獨立建國聯盟」網站上，就「我為何主張台灣獨立建國？」一題，世新大學教授李筱峰投書說：「二二八的歷史殷鑑，讓我不敢在台灣之外，另有『祖國』的幻夢。」

又如民國96年8月，在一場由「台灣獨立建國聯盟、台灣安保協會、現代文化基金會、亞洲安保論壇」共同主辦的「國家定位政策研討會」中，他們發表了「台獨理論的整合」一文。文中表明：「現在在台灣存在的是中華民國，並不是台灣共和國、台灣國。中華民國背負的是1912年以來的歷史，現在正在實施的是中華民國憲法。」

說「中華民國背負的是1912年以來的歷史」，顯然民進黨人並不瞭解，中華民國的價值在於數千年來的固有中國道德法統；也未正解1912年以來的歷史延續性，以及其中的因果關係，遂有另行建立一個台灣國，以切斷歷史因果延續性的邪說謬論。

《禮記‧大學》曰：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」所謂「本末、始終、先後」二邊，即是此彼二元的因果法則。此「道」即是因果關係中的理性之道、中國傳承數千年的智慧德行之道。

明清以來，國人愈益沉迷於西方國家物質文明所帶來的感官享受。而五千年的中華道統，竟日漸式微，乏人問津。起自西元1840年第一次鴉片戰爭，清廷割地賠款，到了西元1900年八國聯軍入侵北京時，我國幾呈任人宰制之勢。

幸有國父孫文先生等人，慷慨赴義。契而不捨下，終於西元1911年辛亥革命武昌起義，成功推翻滿清統治，並就此開啟了中華民國民主共和的新時代。始自此刻，你我本一體，二元唯假說的中華民族固有道德法統，這才在孫文先生「人生以服務為目的，而不以奪取為目的」的理念引導下，又有了一個被國人重新認識的機會。

接下來，等待吾人的，是一個相當漫長的、必須不斷嘗試錯誤的、付出龐大代價的民主政治實踐過程。在此過程中，若無包容胸襟，不能平等看待你我、彼此，又豈能安頓國人身心，乃至於國富民強呢？

舉其犖犖大者，一是北伐戰爭，二是抗日戰爭，三是國共內戰。在此過程中，表象上是殺伐鬥爭，實質上，則是所有置身其中者，全都經歷了一場相當冗長的、二元對立與一體包容的、自私與無私的反覆自省，以及進退斟酌。

特別是八年抗日戰爭，據各方統計，我國軍民死傷總數自一千萬人至三千萬人不等。相對於此，發生於民國36年，台灣228事件中的閩南籍傷亡者，即使個個冤枉，但八年抗日戰爭期間，我國傷亡的千萬以上軍民，難道不冤枉嗎？

同樣是我國民主共和發展過程中的不幸，228事件中傷亡的閩南族裔是受難者，但八年抗日戰爭期間傷亡的千萬以上軍民，難道不是受難者？

若合計北伐、抗日、國共戰爭之中，所有我國軍民直接、間接的傷亡總數，則更難以計算。這就是國人爲了實現民主自由，所付出的巨大代價。若依今日民進黨人台獨主張所憑恃的，你是你、我是我的二元意識型態，則抗日戰爭期間我國各省各地軍民亦應自私自利的置身事外，而非團結抗日。

果然如是，則當時我國所有領土已遭日本全數併吞，當時我國所有軍民已全成了亡國奴。那麼，又如何會有之後的抗日戰爭勝利，台灣擺脫日本殖民桎梏，乃至如今的自由民主可談可論呢？無先即無後，無始即無終，無本即無末，無彼即無此，這先後、始終、本末、彼此的因果法則，豈不是清清楚楚的擺在眼前？

試問，百年以來，在我國民主政體必須如盲人騎瞎馬般，不斷摸索前進的漫長過程中，哪個人、哪個黨能夠不犯錯？在那個兵馬倥傯、瞬息萬變的年代，誰有能力、誰有義務，橫空出世的提供全國人民一個高度成熟的民主體制？

試問，歷史的發展，能夠從19世紀跳接21世紀嗎？過去國民黨人在中國大陸執政時期的作為，雖然多有不當，甚至弊端惡行，但在那個選項不多的年代，不支持國民黨，難道支持共產黨嗎？

當年共產黨雖在國共戰爭中勝出，但在其後的執政期間，中共的社會主義路線，卻遭到大陸人民自動拋棄。否則鄧小平接掌政權後，何以提出改革開放的修正路線，而重回資本主義？大陸經濟改革開放之後，人民生活大幅改善，不就自證他們當年支持共產黨是錯誤的抉擇嗎？然而國家已然分裂。

返觀民進黨人，身為在野黨時，固然只能督促批評執政的國民黨，但做為執政黨時，卻前有貪污瀆職的陳水扁，後有初選舞弊的蔡英文。此一輩人，眼中除了權勢私慾，哪裡還有人民社稷？

昧於因果邏輯，不顧歷史事實，既無包容胸襟，更炒作228事件、威權統治、白色恐怖、美麗島事件等，用以挑撥省籍情結，煽動族群仇恨，一句台獨口號，騙取政治私利，較諸共產黨人，並不更為高明。

民進黨人所力推的反滲透法，就是台獨黨綱的2.0進階版。台獨黨綱一刀劃開你我，變成互不相容的台灣人與中國人。反滲透法勒住人民咽喉，逼迫台灣人視大陸人如病毒細菌。

因為人不能選擇自己過去的經歷、國家過往的歷史，所以必須包容一切，同時反躬自省，用以惕勵將來，所以韓國瑜先生說：「苦民所苦」、「愛與包容」、「只有道路，沒有圍牆」。

民主政治之根基，是道德理性。理性溝通是和平的唯一途徑，不服理性，不能溝通，便只能訴諸武力，兵戎相見。民進黨人、蔡英文等，以社會秩序維護法箝制台灣思想言論，以反滲透法限縮兩岸常態交流，以台獨黨綱破壞人民團結，並替中共武力犯台創造藉口。故，民進黨人、蔡英文等，才是國家社稷內亂外患真正的罪魁禍首。

民進黨的新潮流系、反滲透法等，都只是一時之弊，台灣真正的禍源是民進黨的台獨黨綱。請把握機會，要求民進黨，下架台獨黨綱吧！

附記：「九二共識」的妙用

「九二共識」的具體意涵，指向「一個中國」。為何海峽兩岸需要「一個中國」做為共識呢？

因為兩岸的現況，就是兩個政治實體、兩種政治制度的狀態，若無法異中求同，即不免衝突對抗，難以維持台海和平穩定。

所以，「九二共識」其實具有顯隱、明暗兩種意涵，明的雖指向「一中」，暗的卻指出「兩制」。

是故，當大陸對台施壓，要求我方接受以中華人民共和國為主體的「一國兩制」時，我方只需答他，海峽兩岸的政治現況，就是「一國兩制」。

這樣，就可以完全封鎖中共吞併台灣的企圖，完整保障台灣的安全、台海的和平。

如果中共繞過「一國兩制」，直接提出「一國一制」兩岸統一的終極訴求呢？

我方大可立即表示同意，然須透過「市場機制」，交由兩岸人民的自由意志來決定，雙方政府則應以治理效率為良性競爭方式，爭取兩岸人民認同。

換言之，這種溫和漸進的兩岸競合方式，既維持了台灣自由民主的實質不變，同時也防堵了民進黨的台獨邪說。

中國共產黨政權〉中國共產黨政權〉：：//楊橘子

佩服追本溯源的闡述！

//李飚

台独港独的逻辑很简单，别人的责任大大的，自己的责任不存在。自己的权利大大的，别人的权利不存在。全世界只有美国和台湾政府有主权，世界各国政府都是没有主权的。

//周善為

李飚 如實如理平等看待彼此的思想言行，所依循的即是善因招致善果之鐵則。故，佛法又名不二法。反之，不如實、不如理、不平等看待彼此的思想言行，所依循的則是惡因感招惡果之鐵律。故，排他性的、消滅異己的台獨主張，即惡法惡見。

//李飚

周善為 我是花了不少心思，才能理清他们的思维逻辑。现在的教育系统加上传媒，能把一大堆人的思维模式引导成这样，细想起来真可怕……

//En-Jr Liu

台獨 廢核 同婚，是民進黨的神主牌，美其名是進步價值，但這個黨大部份是機會主義者，某天髮夾彎說要接受92共識，也不要意外。我黨接受是忍辱負重，他黨接受是賣台求榮。任何論述，我都能接受，但雙標明顯侮辱大眾智商。統獨現階段都先擱置吧，台灣需要左派政黨，不要兩黨都右派，吵統獨只是攫取政客自己的利益。

//吳柏祺

可能顯示的文字是「假訊息！勿轉傳 勿‹轉傳 散播有關流行疫情之謠言 或不實訊息， 或不實訊息，最高可罰： 最高可罰： 3 300萬 萬 或3年以下有期徒刑、拘役」的圖像。

//周善為

吳柏祺 散播假訊息罰300萬；散播台獨主張，煽動仇恨、製造對立，罰多少？

//吳柏祺

周善為 周道統! 在這些人眼中，不是己亡國了嗎。亡國後，就台灣了。是全民共識。佬蔣說!亡國了，亡國了。 

//周善為

吳柏祺 蔣說亡國了，你就信。

蔣說別的，你為何不信？

//曹培剛

反對民進黨的選民,常常落進"國民黨要夠好"的迷思之中,對藍營的政治人物以更高的道德標準苛求,所以都經不起民進黨和同黨政敵的抹黑,無法凝聚出一個夠強大的力量,如郭粉韓粉互不相容,更遑論其他.馬英九算是一個特例,執政八年又如何?最後九二共識的新解,確實是破解目前僵局的好說法,但是兩岸政治人物又有誰能提出或者接受呢?

//周善為

曹培剛 我解釋一下，我說的”國民黨要夠好”，意指從政理念的正確性、精準度。

//曹培剛

周善為 很多自認為中間選民的藍營支持者,有所謂求全癖或潔癖,易受抹黑論述影響而不投票,未必是從政理念的問題.多是雞毛蒜皮的印象。

//周善為

曹培剛 是的，所以說，國民黨的論述不盡完善。

//林楷陞

我只有一點要聲明：民進黨並非台獨。獨派也是反民進黨的。號稱獨派卻支持民進黨的，是假獨派真側翼。中華民國並未合法以戰後和平條約取得台澎領土。目前為止都還在軍事佔領當局的狀態。無論立場是統是獨，請面對法理，面對歷史，面對現實。貴國在台澎地區執行將佔領地國土化之事實是歷史原罪，報應就是中華民國現在被一群綠營政客所篡奪。這就是因果。如果真有自信，請表現寬宏大量之王者胸襟，行王道，而非霸道。讓台澎人民得以行使被擱置已久的住民自決權利，由自己來決定自己的未來。如同尊敬的彭文正教授所說：他堅持的是主權在民，由台澎人民一同參與公投，決定歸屬。無論結果是台澎人要中華民國、要台灣國、要中華人民共和國、要美利堅合眾國、要菲律賓、要剛果共和國等等，我們均應予以尊重。

//胡大宥

又在鬼扯蛋！中國只有「盜統」，哪來「道統」？就是少數菁英相斫史，台灣千萬不能學。

//周善為

胡大宥 退一萬步來說吧，就算以前中斷了，沒有道統，現在也有了。

//陳明城

胡大宥 ＋1.他長篇大論，但中華已淪鬼域〈中華人民共合國〉，獨裁專制。卻不敢批評，妄想繼續荼毒台灣。

//周善為

陳明城 本文也未批評美國、日本、歐洲等國，依您的邏輯，是不是我就認同這些國家？

//陳明城

周善為 那塊土地上沒有了，卻能在現在生有了？錯亂！

//周善為

據《孫文主義之哲學基礎》所載：「中華民國10年12月，國父孫中山先生於中國廣東，曾有人詢問他：『你的革命思想，基礎是什麼？』孫先生答覆說：『中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子相繼不絕。我的思想基礎，就是這個道統。我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大。』」

故，中華民國的創建，即為固有中國道德法統的具體呈現；中華民國的發展，應為固有中國道德法統之發揚光大。

//林楷陞

呵呵，話都給他說就好了呢。我是不是我也可以說：滿洲皇帝是蒙古大汗，是成吉思汗黃金家族的駙馬爺，也經過各部蒙古一致推舉；於佛教，他們代代傳承文殊菩薩皇帝的名號，被視作菩薩在人世間的化身，又是達賴喇嘛、班禪喇嘛的施主。中華民國竊取蒙古帝國、大元帝國之傳人，現在卻自稱道統？

//胡大宥

周善為 那個「有人」就是共產國際的馬林啦！孫文一下聯日、一下通俄⋯左右通吃，所以國際信用破產！

//周善為

「特別是八年抗日戰爭，據各方統計，我國軍民死傷總數自一千萬人至三千萬人不等。相對於此，發生於民國36年，台灣228事件中的閩南籍傷亡者，即使個個冤枉，但八年抗日戰爭期間，我國傷亡的千萬以上軍民，難道不冤枉嗎？同樣是我國民主共和發展過程中的不幸，228事件中傷亡的閩南族裔是受難者，但八年抗日戰爭期間傷亡的千萬以上軍民，難道不是受難者？」

胡大宥、陳明城、林楷陞、吳柏祺諸君，何不針對如上本人題文所述者，而有所回應？

//Ching Ming Ryu

周善為 辛苦了！覺醒就是反中的一切，真是汙辱覺醒兩字，美國小弟下的小小小弟。

//林楷陞

美國扶植的是 中華民國喔，不是台獨。事實上，美國是一直在阻撓台獨的。

//周善為

若由全體台澎人民共同公投決定歸屬，那也是要在二戰結束時的1945年進行公投，才能代表當時的民意。晚了75年，今天的民意，怎麼說也不能代替當時的民意。

//林楷陞

我也很賭爛啊！這別人的情況，戰後早就程序走完了，哪知道我們70幾年都還沒脫離軍事佔領狀態。中華民國自己帶賽，自己沒種打贏共產黨還跑來霸佔台澎。不然就像ROC最厭惡的日本皇軍一樣，戰敗了就切腹自殺啊！欺善怕惡的小孬孬！

//周善為

林楷陞 「你們中華民國自己帶賽，欺善怕惡的小孬孬」，這是您自己所反對的，以不當言詞作污衊式的人身攻擊喔！！

//林楷陞

周善為 1）帶賽是指掃把星、帶衰運 2）欺善怕惡是我這方的觀感 3）小孬孬，自己被打敗逃亡還把台澎國土化、充台灣人當兵，這一點也是符合事實。4）中華民國，是國家，沒有限指特地人士，故構不成人身攻擊。綜合以上，我的言詞既沒有不當，也沒有污衊，更不是人身攻擊。請問您還有疑問嗎？

//周善為

林楷陞 您頗得民進黨知法玩法的真傳。另外，1949年國民政府遷臺以前，台灣已有中華民國公署，以及軍隊。

//林楷陞

1945-1952年，台澎都是屬於大日本帝國領土，只是暫時被中華民國軍隊所託管。然而，1949年，中華民國政府喪失對原來大部分領土，所以逃到自己軍隊能控制的佔領地。

不過中華民國政府/軍隊最不該做的，就是：1）把台澎國土化，以教育的方式欺騙台澎人民，進行洗腦 2）把佔領地人民抓去充軍，去打古寧頭、八二三砲戰以及那之前的在大陸上的作戰。

//周善為

林楷陞 隨便您怎麼改變說詞，仍是有犯意無犯行，不違法但違反道德，就跟台獨主張一樣。

//林楷陞

周善為 中華民國霸佔台澎的行徑，不僅違反國際法的通則，也同時違反道德。是犯意犯行皆具全的邪惡集團。

//周善為

林楷陞 從1949年至中華民國退出聯合國的1971年為止的22年間，中華民國的合法地位是被聯合國所承認的。您所說的，只是獨派自己一廂情願的妄想罷了，毫無公信力可言。

//林楷陞

周善為 你說的是中華民國政府代表中國，這跟它佔領台澎、未取得台澎主權之事實，有何關係？把自己的論述搞清楚再來吧，否則只會讓人看笑話。我在講A，你卻跟我講B......這邏輯實在是......

//周善為

林楷陞 1949年之後，中華民國的實際治權，就是僅限於台澎金馬。若中華民國擁有台灣不合法，則中華民國本身當然也不合法。

反之，中華民國既為聯合國所承認，當然中華民國擁有台灣是合法的。是您自己沒搞清楚吧。

//林楷陞

周善為 合法非法，你在講兩馬子事。金馬是領土，中華民國尚未滅亡；中華民國本身被聯合國承認為中國政府；中華民國未取得台澎主權；中華民國只是受麥克阿瑟命令來台灣執行佔領。

這四件事是不同的，你可以全部混為一談，不簡單！你是男的，是否代表男的是你？邏輯思辨能力這麼差嗎？我只說中華民國沒有取得台澎主權，我有說中華民國本身作為中國政府一事是非法的嗎？我有說它統治台澎是非法的嗎？

它只是沒有主權，但它是軍事佔領當局啊！這就是它對台澎的合法性來源。另，金馬是中華民國領土，是有主權的，把它跟台澎混在一起，難道他們跟台澎一樣有被日本殖民統治嗎？沒有啊！這樣你歷史也說不通啊⋯⋯

你真的確定要跟我講法理和歷史嗎？需要我把《西伐利亞條約》也拿出來嗎？還是回溯到「卡迭石之役」埃及與西台簽訂全世界第一分條約？

//周善為

林楷陞 認同自己的家庭不需要理由，否定自己的家庭則必有理由。請問，您是先發現理由，才排斥中華民國，還是先排斥中華民國，再來尋找理由呢？

//林楷陞

周善為 如果真的是君子坦蕩蕩，就既不會惹人厭，也讓人找不到理由。請問你這是承認中華民國的罪行了嗎？周善為 中華民國佔據台澎是發生在本人出生之前喔！我的問題，你還沒回答。你這是承認中華民國的罪行了，對吧？

//周善為

林楷陞 不討厭某人不需要理由，討厭某人時則必有理由。若討厭某人的理由客觀存在，則不討厭某人一早不應存在。故先不討厭而後討厭的理由，必屬主觀自發的而無真實性。

//林楷陞

周善為 如果是單就中華民國而言，在我得知中華民國之於台澎的關係時，就開始厭惡它了。因此是得知理由而厭惡它。

//周善為

小小年紀什麼不學，偏偏去學自欺欺人。

//林楷陞

周善為 你沒有回答，你那個是答非所問。 我問你：中華民國沒取得台澎主權一事，這樣的罪行，你是否承認？ 你卻直接講到它代表中國政府合法云云。 又，你以此(中國代表權)為中華民國對台澎之合法性來源，這也是兩件毫不相干的事，卻被你混為一談。還有，請不要倚老賣老，這跟年紀沒有關係。我遇過年紀比我小但思緒混亂的，也遇過比我年長而值得敬佩者。 自欺欺人，這四個字還是留給您自己吧！

//周善為

林楷陞 『1943年12月2日，美國《紐約時報》頭版頭條：日本必須退回1895年以前的地位』，您沒見過嗎？如下址。

https://scontent.ftpe7-2.fna.fbcdn.net/v/t1.6435-9/182680324_1357431211300763_5421292161283951458_n.jpg?_nc_cat=109&ccb=1-3&_nc_sid=825194&_nc_ohc=lqk0Er8JHYoAX9NLVPm&_nc_ht=scontent.ftpe7-2.fna&oh=447efe3f41f2b9f4aa0e24eef4228077&oe=60D7C256

//鄭宜傑

國民黨的9.2共識：文化民族一中，法律上各表，即承認中華民國作為國際法人的存在，承認治權主權。基本上就是德奧模式

共產黨的9.2：法律上一中為原則，極少個案例外，國體等符號不干涉予以尊重，並積極以統一為前提。

於是在國際實務上，大陸認為台灣事務依然歸北京中央所屬，於是主張犯人都送到大陸，或是跳過台北當局代駕。而國民黨基本上依然認為應該於國際上區分對待。

//林蘋

我本身沒啥政治立場。您這篇分析很理性、客觀、平實。光就這三點，是一篇滿深入淺出的文章。 

//胡大宥

黨國教育的罐頭文。

//劉韶青

黨不黨國 無所謂啦 不過歌仔戲一直在演啥咪忠孝節義 禮義廉恥的 您頭上不黨國 發聲押(林佳龍說:黨國主義) 當然您黨不黨國不重要 問題本土戲曲 角色題材幾乎的都是對岸 這我有意見 關公岳飛關我屁事 薛平貴 王寶釧又關台灣本土何事?? 我要同你老兄說還是小英說 民主進步多少年了 小英都連任了耶 這類黨國若要想在這片土地斷絕 先從自身做起 發表個意見就說黨國 人家罐頭文也是發表發表 你個非罐頭的 拒絕罐頭 OK 拿出實際行動嘛 端午清明中秋 別人休假你上班 又不是台灣節慶過啥咪過 你也可以號召拒絕過 剛過完年 我很好奇 你家是照黨國發紅包還是照台灣另外個祖國發素白包🤔

//Seabura Tora

中國人普遍的特性就是只知道當中國人，不知道當人。

//劉韶青

人普遍的特性就是只知告訴別人如何當人，而忽略自身是甚麼樣的人。

//Goh Kokgan

请问楼主，何谓佛教的大乘国度?

//周善為

Goh Kokgan 佛教的大乘國庋，就是指大乘佛教的核心教理已經自然的融入一般大眾的日常生活之中。

//Goh Kokgan

周善為 然大乘佛教的核心教理已经融入大众的日常生活之中如何解呢?

//周善為

Goh Kokgan 最直接的就是日常用語，如餓鬼、大千世界、解脫、剎那、真諦、方便、心心相印、將心比心、不可思議、冷暖自知、百尺竿頭、不二法門等。如下址https://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504772或如《佛教的傳入改變了漢語》所說，改變了中國人的日常用語，以及漢語發音。如下址 https://kknews.cc/zh-tw/fo/g2255xl.html

看!有多掰~中國有一個道統..由堯.舜.禹.湯.文.武.周公.孔子.孟子..到孫中山.習近平..一脈相傳...https://www.youtube.com/watch?v=jozu3Ly3g-w

難怪金庸用「鳥生魚湯」來取笑一翻!可是台灣不是孫文接蔣介石嗎?歷史君覺得說的很好，關於夏朝，我們相信他真正存在過，今天就補一下缺，我們講一講這個時代四位比較出名的人物-堯、舜、禹、湯。在小說鹿鼎記當中，韋小寶拍康熙的馬屁，叫康熙「鳥生魚湯」，沒看過小說的朋友，應該也都看過電視劇，當時就是當一個笑點，今天寫到這了，歷史君就突然想跟大家自己聊聊「鳥生魚湯」呃...是堯舜禹湯這四位上古時期的名人。原文網址：https://kknews.cc/history/yxylen.html

//周善為

陳明城 把金庸拖下水，對您有幫助嗎？

//陳明城

哈~連金大俠都怕!的確!筆比劍利!且無遠弗屆~吹噓中華文化者，最怕談事實。

//周善為

陳明城 有點意思了，請問事實如何？

//陳明城

請出金大俠，至少鳥生魚湯你讀得到。(除非你把頭埋在沙裡)這不就是事實。把金庸拖下水，對您有幫助嗎？--你也懂啊!事實還有:為何蔣介石會換成習近平。但你略而不敢談~哈!

//周善為

陳明城 一切法皆如，無一法不如，這才是事實。然而，邪偽小人偏偏於一真法界中，生出種種二邊對立的邪知妄見。

//劉韶青

周善為 鹿鼎記的精髓就是八個字，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，這是一種貫穿古今的嘲諷，這種人永遠存在，你辛辛苦苦想方案，永遠比不上一種人溜鬚拍馬升官來的容易。韋小寶用妓院那套從幫會一路混到康熙朝，大小通殺，這是反諷。鳥生魚湯是對這小子粗鄙性的嘲諷。而玄燁朝就有這號人物。那人就是明珠，當朝第一詞人納蘭容若的老子。當年裁撤三藩，明珠為何支持，因為他是賭徒。明珠後來權傾朝野一陣子，後來革職回家養老。你看古今中外，大至各大企業，小到中小公司，這類人一直都存在的。這是這部書的精髓。

//周善為

劉韶青 您看得透徹！

//劉韶青

周善為 不敢，剛好手中有專門探討金鏞著作的書籍。

//周善為

劉韶青 您也是君子坦蕩蕩，無事不可對人言。

//劉韶青

周善為 一切法皆如，無一法不如 他能說出韋小寶 說明他就是想法靠著歪魔歪樣一步登天的小丑 就算他深究儒學 也是理學弄出來的那套 跟這類人花心思 大可不必 過街花燈 人人品評 過眼雲煙 如是爾 當然 有一點我要跟您老說不好意思 本人一向不把理學 道學當儒學看 畢竟孔孟講究中庸 教條中 並沒有變態到要去人慾望才能存天理 另外我覺得 如果要為儒家孔孟宣揚 那麼打著他們旗號制定不符人情的戒律的學派 勢必須劃清界線 儒學 不該為道學買單 尊駕如果回想 南宋對程朱 似乎排擠得很 當然被糾正我也認 但某些人連我都不想看其名 您老別費心

//周善為

劉韶青 仁兄過謙了，也太抬舉在下了。其實我舉孔孟言語，只是擇其要領而已。孔孟以外，在下無意涉獵。時間心力，多數用在佛教經典上。