二十二、硏讀歷史者，心態須持平

排除其他因素下，硏讀歷史與持平的硏讀心態相較，後者更為重要。

若忽略了這個，則我們所看見的，很可能只是我們自己的偏見妄想。

//ima Gueh

儒家淺說 (16): 齊魯之間

周公之二 搬神弄鬼的鬧劇

上文提到 西周史官刻意隱晦“周公殺兄" 的僭位攝政 。儒家一派又有“為上位者而隱" 的陋規，導致管叔蒙受千古被誣的奇冤。老話一句，古人也不是都這麼好騙的：<莊子 盜蹠> 就不管你什麼王或公，直接戮破: “周公殺兄，長幼有序乎？" 西周史官或儒派不敢面對周朝建國前後的暗黑史，其實還有其他原因，容後表述。先說一場怪力亂神的鬧劇。

克商隔年 武王即重病不起，這在王室間是非常緊張與敏感的時刻。周公身為老四，他當然清楚攝政權不可能無緣無故跳過老三輪到他，何況哥哥管叔還受到武王相當的企重。試想: 監管前朝遺民是何等重大的政治任務，軍事才能外還得要有老練的政治手腕，處理不好是會被商族反撲而前功盡棄的。武王姬發選擇老三老五 (跳過老四) 來擔當這重任，當然證明了兩人的才能，也說明後來的攝政大權的跳躍，不是經過授權的，而是經過血腥的兄弟相殘。

這場兄弟鬩牆 周公唯一的優勢是靠近成王，可以在陝西裌天子以令三軍，因為哥哥被遠派到東方(河南)去監視殷遺民了。但是依宗法制，權位繼承就是沒有“近水樓台 先佔先贏" 這條規則。要推翻“長幼有序" 只能訴諸天命了。於是周公演出一場祭天拜祖的政治表演。他向上帝等發誓：只要武王能夠延壽，他願意拿他的壽命來換 (代死)。祭祀一番後占卜，竟然連續出現三次 “聖杯" (應允)。果然...

果然，武王隔年就死了。不然呢？難道會周公暴斃，然後武王從病褟上跳起來而生龍活虎嗎? 心智正常的人都知道：世上不會有代死這種事情，周公當然也是聰明人，心裏明白他不會因此而暴斃。其實這種政治表演秀在封建社會是很重要的，象徵自己是跟天命結合 來繼承所謂的先王道統。以當代史例來說明：孫文過世，各方潛在繼承人明爭暗鬥。在公祭時，某三大巨頭領眾祭禱，祭文讀罷。其中一位開始哭得比孝男還悲戚，半個小時過去還哭個不停，讓在場者都感到很尷尬，大家跪在那裡面面相覷。這類政治表演就是要在權位繼承的爭奪中，取得更大的話語權。（待續)

//謝小雨

很棒的推論，合理的釐清周公於文獻中，有互相牴觸之記載

//New MG

所以管蔡之亂的真相是啥？從結果論來看周，邵二公是得到利益者

//Kima Gueh

New MG 就哥哥管叔要收回攝政權

弟弟周公不服 反而把親兄給殺了

//陳明城

看!有多掰~中國有一個道統..由堯.舜.禹.湯.文.武.周公.孔子.孟子..到孫中山.習近平..一脈相傳...https://www.youtube.com/watch?v=jozu3Ly3g-w

難怪金庸用「鳥生魚湯」來取笑一翻!可是台灣不是孫文接蔣介石嗎?歷史君覺得說的很好，關於夏朝，我們相信他真正存在過，今天就補一下缺，我們講一講這個時代四位比較出名的人物-堯、舜、禹、湯。在小說鹿鼎記當中，韋小寶拍康熙的馬屁，叫康熙「鳥生魚湯」，沒看過小說的朋友，應該也都看過電視劇，當時就是當一個笑點，今天寫到這了，歷史君就突然想跟大家自己聊聊「鳥生魚湯」呃...是堯舜禹湯這四位上古時期的名人。

//宋泰官

期待續集……。

《維基百科/周成王》

周成王（約前1056年－前1025年），姬姓，名誦，西周第二代天子，周武王之子。按照陳久金研究員 [1]及新出土覐公簋銘文 [2]，成王在位18年。20歲之前的七個年頭由叔父周公旦攝政，引起管叔和蔡叔不滿，聯合武庚發動叛亂，周公旦出兵平定三監之亂。成王親政後（20歲），營造新都雒邑、大封諸侯，還命周公東征、編寫禮樂，加強西周王朝的統治。成王與其子周康王統治期間，社會安定、百姓和睦、「刑錯四十餘年不用」，被譽為成康之治。

成王親政

周公旦攝政七年後（亦有看法認為周公實際上在這段期間是踐位稱王），還政於成王，自己作為大臣繼續輔佐成王。[9]

周成王年幼時生病，周公旦剪下自己的指甲沉入河中，向神祈禱說：「王年幼沒有主張，冒犯神靈的是我自己。」隨後將祝告冊文藏於秘府，周成王果然痊癒。周成王親政後，有人在背後說周公旦的壞話，導致周公旦逃亡到楚國。成王打開秘府，發現周公旦當年的祈禱冊文，感動得淚流滿面，於是迎回周公旦。周公旦回國後，害怕周成王驕奢淫逸，便寫了《無逸》勸諫成王。[10]

＝＝＝＝＝

周公若有篡位僭越之心，何以七年後還政於成王？

//Kima Gueh

已經講過多次了：僭越的是其兄之位，祖父姜太公還在，成王不會被奪位。

//周善為

Kima Gueh 《維基百科/周公旦》

周先公亶父傳於三子季歷，而不傳於長子。

文王不傳於伯邑考之子，而傳於次子武王。

＝＝＝＝＝＝＝

即以周公的父祖輩來說，既然王位並無嫡長子繼承之規矩，兄終弟及時，自然也無長弟（例如管叔）優先的道理。所以武王死後，周公旦攝政，並非後人理解的大逆不道之事。

//Kima Gueh

周善為 這種各說各話，就沒必要再重複了

//周善為

Kima Gueh 誠然。

//周善為

《莊子/盜跖》

子張曰：「子不為行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序，五紀六位將何以為別乎？」

滿苟得曰：「堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎？湯放桀，武王伐紂，貴賤有義乎？王季為適，周公殺兄，長幼有序乎？儒者偽辭，墨者兼愛，五紀六位將有別乎？且子正為名，我正為利。名利之實，不順於理，不監於道。」

＝＝＝＝＝

首先，吾人應知，《莊子/盜跖》的內容是莊子假想之作。並非滿苟得與子張之間，實有上述對話。再者，上述對話，不妨看作莊子對當時學儒者執名悖義的警惕與質問。三者，若就名義相符的儒家學人來說，上述質疑，其實不難回答。

何以故？「堯殺長子，舜流母弟，湯放桀，武王伐紂，王季為適，周公殺兄」者，權衡輕重，變通而為，以民為重，不害大義，此正是固有中國道德法統之以民為本的民主思想也。