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張貼日期：2018/4/16 下午 02:38:54
龍樹祖師是八宗共主，龍樹《中觀三是偈》通大小乘，怠無疑義。釋印順獨鍾中觀論，一生苦心盡在中觀，一生著述無不圍繞中觀。他儼然以中觀法脈自承，又以龍樹的成就自我期許，蓋亦無疑義。但他誤解三是偈，以致不能彙通緣起與如來藏，而終生誹謗大乘。
龍樹三是偈貫串了釋印順所作三分判教：性空唯名系、虛妄唯識系、真常唯心系。故，龍樹菩薩就是如來藏受持者。只因釋印順自己誤解三是偈要義，以致容不下真常唯心之如來藏說，並終其一生，爲此苦惱掙扎不已。
我認為，龍樹三是偈，就是學佛人最終必須達成的正見。但是，釋印順完全錯會龍樹三是偈，他從不曾具此正見。我認為，造論的唯一正當性，就是幫助他人建立正知見。無益正見的文字，如釋印順之著述，都是錯誤、有害的。於是，釋印順門人代表「觀嚴」回應云：「這扯得太離譜了，印順導師的三系判教，是依「三法印」為根據的，龍樹菩薩著作中，根本就沒有「如來藏」三字，何來是如來藏受持者？ 」
世尊所說三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。龍樹三是偈：因緣所生法，我說即是空 (諸法無我、性空唯名)，亦惟是假名(諸行無常、虛妄唯識)，亦是中道義(涅盤寂靜、真常唯心之如來藏說)。
釋印順三分判教：性空唯名系、虛妄唯識系、真常唯心系。此三分判教，既然來自佛說三法印，又合龍樹祖師三是偈；今若如來藏不立，那麼，中道實相、涅槃寂靜，如何成立？佛說涅槃空性，即是中道實相、如來藏義。
終歸只是釋印順自己不了空性，誤解中道，不能彙通緣起與如來藏，故終生誹謗大乘。換言之，印順終生誹謗大乘如來藏，就是誹謗佛說涅槃空性、中道實相。
/周老師
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佛教戒律 當依經教 不依於人（一）應聽其語 善持文句 檢閱經文 及以律教（二）與經律相符就聽 不依經律 當須捨棄
● 根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十七
爾時世尊告阿難陀曰：
如是應知，教有真偽，始從今日【當依經教 不依於人】。【云何依教 不依於人】？若苾芻來作如是語：『具壽！我從如來 親聞是語，聞已憶持，說斯經典 說此律教，真是佛語。』此苾芻 聞彼說時，不應勸讚 亦勿毀訾，應聽其語 善持文句，【當歸住處 檢閱經文 及以律教】。若彼所說 與經律相違者，應告彼言：『具壽！汝所說者 非是佛語，是汝惡取，不依經律，當須捨棄。』
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寫再多【大乘非佛說】敵不過一句【若已出家 或受具戒。犯如是罪 若不懺悔。此於我法毘奈耶中 應速驅擯】
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●大乘大集地藏十輪經卷第三
若復有人 於諸如來 所説正法 或聲聞乘相應正法 或獨覺乘相應正法 或是大乘相應正法。誹謗遮止 自不信受。令他厭背 障礙他人 讀誦書寫 下至留難 一頌正法。如是名爲 非根本罪 亦非無間。而生極重 大罪惡業 近無間罪。如是之人 若未懺悔 除滅如是 大罪惡業。不合出家 及受具戒。若令出家 或受具戒 師便得罪 彼應驅擯 令出我法。
【若已出家 或受具戒。犯如是罪 若不懺悔。此於我法毘奈耶中 應速驅擯】所以者何。此二種人 習行破毀 正法眼行。習行隱滅 正法燈行。習行斷絶 三寳種行。令諸天人 習行無義 無利苦行 墮諸惡趣。此二種人 自謗正法 毀呰賢聖。亦令他人 誹謗正法 毀呰賢聖。命終當墮 無間地獄 經劫受苦 不可療治
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寫再多【如來藏是梵我】敵不過一句【說無真我者 謗法著有無 比丘應羯磨 擯棄不共語】
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●大乘入楞伽經卷第七
說無真我者 謗法著有無 比丘應羯磨 擯棄不共語
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寫再多【佛性是神我】敵不過一句【佛説中道 一切衆生 悉有佛性 若不能作 如是說者 是則名爲 犯波羅夷】
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●大般涅槃經卷第七
若有說言【佛説中道 一切衆生 悉有佛性】煩惱覆故 不知不見。 是故應當 勤修方便 斷壞煩惱。若有能作 如是說者 當知是人 不犯四重。若不能作 如是說者 是則名爲【犯波羅夷】。
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寫再多【無我是了義】敵不過一句【以不能了 如是義故 令諸眾生 墮阿鼻獄】
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● 大般涅槃經卷第六
【不了義者】如經中說 一切燒燃 一切無常 一切皆苦 一切皆空 一切無我。是名【不了義】何以故。【以不能了 如是義故 令諸眾生 墮阿鼻獄】。所以者何。以取著故 於義不了。一切燒者 謂如來說涅槃亦燒。一切無常者 涅槃亦無常。苦空無我 亦復如是。是故名為【不了義經】不應依止。
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寫再多【成菩薩成佛】敵不過一句【但由顛倒愚夫異生 有如是執】
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● 大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！為實有 異生，實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，如【諸愚夫異生】執不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！但由【顛倒愚夫異生】有如是執。
學佛還是不要標新立異 這種對眾生毫無任何利益
/sam
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