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しばしば責（せめ）られてもなほ強項（かたくな）なる者は救はるゝことなくして猝然（にはか）に滅されん
義者（たゞしきもの）ませば民よろこび 惡きもの權（けん）を掌（と）らば民かなしむ
智慧（ちゑ）を愛する人はその父を悦ばせ 妓婦（あそびめ）に交（まじは）る者はその財産（たから）を費（つひや）す
王は公義をもて國を堅（かた）うす されど租税（みつぎ）を征取（しひと）る者はこれを滅（ほろぼ）す
その鄰（となり）に諂（へつら）ふ者はかれの脚（あし）の前に羅（あみ）を張る
惡き人の罪の中には罟（わな）あり 然（され）ど義者（たゞしきもの）は歓（よろこ）び樂しむ
義（たゞし）きものは貧（まづし）きものの訟（うたへ）をかへりみる 然（され）ど惡人（あしきひと）は之（これ）を知ることを願はず
嘲笑人（あざけるひと）は城邑（まち）を擾（みだ）し 智慧（ちゑ）ある者は怒（いかり）をしづむ
智慧（ちゑ）ある人おろかなる人と争へば或（あるひ）は怒（いか）り或（あるひ）は笑ひて休むことなし
血をながす人は直（なほ）き人を惡（にく）む されど義（たゞし）き者はその生命（いのち）を救はんことを求む
愚（おろか）なる者はその怒（いかり）をことごとく露（あら）はし 智慧（ちゑ）ある者は之（これ）を心に蔵（をさ）む
君王（きみ）もし虚偽（いつはり）の言（ことば）を聴かばその臣みな惡し
貧者（まづしきもの）と苛酷者（しへたぐるもの）と偕（とも）に世にをる ヱホバは彼等の目に光をあたへ給ふ
眞實（まこと）をもて弱者（よわきもの）を審判（さばき）する王はその位（くらゐ）つねに堅（かた）く立つべし
鞭（むち）と譴責（いましめ）とは智慧（ちゑ）をあたふ 任意（こゝろまゝ）になしおかれたる子はその母を辱（はづか）しむ
惡（あし）きもの多ければ罪も亦（また）おほし 義者（たゞしきもの）は彼等の傾覆（ほろび）をみん
なんぢの子を懲（こら）せ さらば彼なんぢを安からしめ 又なんぢの心に喜樂（よろこび）を與（あた）へん
黙示（もくし）なければ民は放肆（ほしいまゝ）にす 律法（おきて）を守るものは福（さいは）ひなり
僕（しもべ）は言（ことば）をもて譴（いまし）むるとも改（あらた）めず 彼は知れども從（したが）はざればなり
なんぢ言（ことば）を謹（つゝし）まざる人を見しや 彼よりは却（かへつ）て愚（おろか）なる者に望（のぞみ）あり
僕（しもべ）をその幼（いとけ）なき時より柔（やはら）かに育てなば終（つひ）には子の如（ごと）くならしめん
怒（いか）る人は争端（あらそひ）を起し 憤（いきど）ほる人は罪おほし
人の傲慢（たかぶり）はおのれを卑（ひく）くし 心に謙（へりく）だる者は榮譽（ほまれ）を得（う）
盗人（ぬすびと）に黨（くみ）する者はおのれの霊魂（たましひ）を惡（にく）むなり 彼は誓（ちかひ）を聴けども説述（いひの）べず
人を畏（おそ）るれば罟（わな）におちいる ヱホバをたのむ者は護（まも）られん
君の慈悲（めぐみ）を求むる者はおほし 然（さ）れど人の事を定むるはヱホバによる
不義をなす人は義者（たゞしきもの）の惡（にく）むところ 義（たゞし）くあゆむ人は惡者（あしきもの）の惡（にく）むところなり
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