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天（あめ）が下の萬（よろづ）の事には期（き）あり 萬（よろづ）の事務（わざ）には時あり
生（うま）るゝに時あり死るに時あり 植（うゝ）るに時あり植たる者を抜（ぬく）に時あり
殺すに時あり醫（いや）すに時あり 毀（こぼ）つに時あり建るに時あり
泣（なく）に時あり笑ふに時あり 悲むに時あり躍（おど）るに時あり
石を擲（なげう）つに時あり石を斂（あつ）むるに時あり 懐（いだ）くに時あり懐（いだ）くことをせざるに時あり
得（うる）に時あり失（うしな）ふに時あり 保（たも）つに時あり棄（すつ）るに時あり
裂（さく）に時あり縫（ぬふ）に時あり 黙（もだ）すに時あり語（かた）るに時あり
愛（いつく）しむに時あり惡（にく）むに時あり 戦（たゝか）ふに時あり和（やはら）ぐに時あり
働（はたら）く者はその勞（らう）して爲（なす）ところよりして何の益（えき）を得（え）んや
我（われ）神が世の人にさづけて身をこれに勞せしめたまふところの事件（わざ）を視（み）たり
神の爲（な）したまふところは皆その時に適（かな）ひて美麗（うるは）しかり 神はまた人の心に永遠をおもふの思念（おもひ）を賦（さづ）けたまへり 然（され）ば人は神のなしたまふ作爲（わざ）を始（はじめ）より終（をはり）まで知（しり）明（あきら）むることを得（え）ざるなり
我（われ）知る人の中（うち）にはその世にある時に快樂（たのしみ）をなし善（ぜん）をおこなふより外（ほか）に善事（よきこと）はあらず
また人はみな食飮（くひのみ）をなしその勞苦（ほねをり）によりて逸樂（たのしみ）を得（う）べきなり 是（これ）すなはち神の賜物（たまもの）たり
我（われ）知る凡（すべ）て神のなしたまふ事は限（かぎり）なく存（そん）せん 是（これ）は加ふべき所なく是（これ）は減すべきところ無し 神の之（これ）をなしたまふは人をしてその前に畏（おそ）れしめんがためなり
昔ありたる者は今もあり 後（のち）にあらん者は既（すで）にありし者なり 神はその遂（おひ）やられし者を索（もと）めたまふ
我また日の下を見るに審判（さばき）をおこなふ所に邪曲（よこしま）なる事あり 公義（たゞしき）を行ふところに邪曲（よこしま）なる事あり
我すなはち心に謂（いひ）けらく神は義者（たゞしきもの）と惡者（あしきもの）とを鞫（さば）きたまはん 彼處（かしこ）においては萬（よろづ）の事と萬（よろづ）の所爲（わざ）に時あるなり
我また心に謂（いひ）けらく是事（このこと）あるは是（これ）世の人のためなり 即（すなは）ち神は斯（かく）世の人を[ため]して之（これ）にその獣（けもの）のごとくなることを自（みづか）ら暁（さと）らしめ給（たま）ふなり
世の人に臨（のぞ）むところの事はまた獣（けもの）にも臨む この二者（ふたつ）に臨むところの事は同一（ひとつ）にして是（これ）も死（しね）ば彼も死（しぬ）るなり 皆同一（ひとつ）の呼吸に依（よ）れり 人は獣（けもの）にまさる所なし皆（みな）空（くう）なり
皆（みな）一（ひとつ）の所に往（ゆ）く 皆（みな）塵（ちり）より出（い）で皆塵（ちり）にかへるなり
誰か人の魂（たましひ）の上に昇（のぼ）り獣（けもの）の魂（たましひ）の地にくだることを知（しら）ん
然（され）ば人はその動作（はたらき）によりて逸樂（たのしみ）をなすに如（しく）はなし 是（これ）その分なればなり 我これを見る その身の後（のち）の事は誰かこれを携（たづさ）へゆきて見さしむる者あらんや
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