Молитва и жертвоприношение
Материал предназначен для работы со старшеклассниками, студентами и взрослой аудиторией. Продолжительность занятия - 2 академических часа.
Цели занятия:
1. Объяснить учащиммся причину "количественной структуры" современной еврейской литургии.
2. Познакомить учащихся с жертвенным культом как с одним из компонентов еврейской религии древности.
3. Развить у учащихся навыки работы с библейскими, талмудическими и постбиблейскими текстами.
4. Развить у учащихся умение привлекать нееврейские источники для понимания тех или иных еврейских доктрин.
Материалы для занятия:
Для проведения занятия желательно распечатать все приведенные в пособии тексты (из Библии, Талмуда и "Путеводителя колеблющихся") в количестве, достаточном для самостоятельной работы (по экземпляру на 1-2-х участников).
Ход занятия
1. Введение
Ведущий (далее - В.): тема нашего сегодняшнего занятия - еврейская молитва. Скажите, сколько раз в день голжен молиться религиозный еврей? И как называются обязательные молитвы, которые он должен читать?
Комментарий для ведущего:
В иудаизме три обязательных ежедневных молитвы:
Утренняя - Шахарит
Дневная - Минха
Вечерняя - Аравит или Маарив
В субботы, новомесячье и праздники, упомянутые в Торе - Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Киппур и Суккот - между Шахаритом и Минхой читается еще одна дополнительная молитва – Мусаф. Кроме того, в Йом Киппур читается еще одна молитва – Неила.
B.: А теперь давайте попробуем ответить на вопрос - почему, по вашему мнению, ежедневных молитв именно три, а не четыре или не две? И почему дополнительная молитва Мусаф читается именно в субботу, новомесячье и праздники, упомянутые в Торе?
Ответ мы найдем в Вавилонском Талмуде, в трактате Брахот.
2. Изучение отрывка из Талмуда - самостоятельная работа
Комментарий для ведущего:
Можно предложить ученикам поработать с текстом в парах, сказав им, что именно так изучют Талмуд в традиционных иешивах - "хеврута".
Сказал р. Йошуа бен Леви: Обязательные молитвы были установлены в соответствии с обязательными жертвоприношениями...Почему утреннюю молитву (Шахарит) надо прочесть до полудня? Потому, что обязательное утренее жертвоприношение должно было быть пренесено до полудня... Почему дневную молитву надо произнести до вечера? Потому, что дневное жетвоприношение должно быть совершено до вечера... А почему вечернюю молитву (Аравит) можно читать всю ночь? Потому, что остатки жертвенных животных и жир, котиорые оставались на жертвеннике, можно было убирать в течении всей ночи. Почему дополнительную молитву (Мусаф) можно читать в течении всего дня? Потому, что дополнительное жертвоприношение можно приносить в течении всего дня? (Брахот 26-б).
3. Обсуждение изученного отрывка Талмуда
В.: Давайте разберем этот отрывок. В Торе, в книге Бемидбар, приводится список обязательных жертвоприношений, которые евреи должны были приносить в Храме. Например, в будний день совершалось два обязательных жертвоприношения - одно утром и одно днeм:
И СКАЖИ ИМ: ВОТ ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА, КОТОРУЮ ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОГУ: ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА - ДВУХ В ДЕНЬ, ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ ПОСТОЯННОЕ. ОДНОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ УТРОМ, А ДРУГОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ В ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ ВРЕМЯ. И ДЕСЯТУЮ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С ЧЕТВЕРТЬЮ hИНА ВЫЖАТОГО МАСЛА, - В ХЛЕБНЫЙ ДАР. Это - ВСЕСОЖЖЕНИЕ ПОСТОЯННОЕ, УСТАНОВЛЕННОЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА (Бемидбар 28:3-6).
Комментарий для ведущего:
Если в этот момент кто-то спросит, почему же сейчас евреи не совершают жертвоприношений, спросите, знает ли кто-либо из участников ответ на этот вопрос. если да, дайте ему ответить. Если же нет,скажите, что ответ на этот вопрос будет дан в дальнейшем. В этом случае, дойдя до релевантного места, обратите внимание спросившего, что вот он ответ на его вопрос.
Помимо этого, в субботы, новомесячья и праздники приносили дополнительную жертву - Мусаф, специальную для каждого дня:
Суббота
В ДЕНЬ СУББОТНИЙ приготовь ДВУХ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ, БЕЗ ПОРОКА, И ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, - В ХЛЕБНЫЙ ДАР, И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО. Это - ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ В КАЖДУЮ СУББОТУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПОСТОЯННОГО И ВОЗЛИЯНИЯ ЕГО (Бемидбар 28:9-10).
Рош ходеш (Новомесячье)
А В НОВОМЕСЯЧЬЯ ВАШИ ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ - ДВУХ МОЛОДЫХ БЫКОВ И ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА. И ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ДАР - НА ОДНОГО БЫКА, И ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ДАР - НА ОДНОГО БАРАНА. И ПО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ДАР - НА ОДНОГО ЯГНЕНКА. Это - ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ, БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ (Бемидбар 28:11-13)
Песах
А В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ*, В ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА - ПЕСАХ БОГУ. И В ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ ЭТОГО МЕСЯЦА - ПРАЗДНИК, СЕМЬ ДНЕЙ ОПРЕСНОКИ СЛЕДУЕТ ЕСТЬ. В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ - СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ. И ПРИНОСИТЕ ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ, ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ - ДВУХ МОЛОДЫХ БЫКОВ, И ОДНОГО БАРАНА, И СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА ПУСТЬ БУДУТ У ВАС (Бемидбар 28:16-20 )
* Имеется в виду месяц нисан - 1-й месяц еврейского календаря
Рош а-Шана
А В МЕСЯЦ СЕДЬМОЙ*, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ, ДНЕМ ТРУБНЫХ ЗВУКОВ ПУСТЬ БУДЕТ ОН У ВАС. И ПРИГОТОВЬТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, - ОДНОГО МОЛОДОГО БЫКА, ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА (Бемидбар 29:1-2).
* Имеется в виду месяц тишрей - 7-й месяц еврейского календаря
И напротив, заповеди обязательной молиты в Торе нет. Нигде в Торе не сказано, что каждый еврей обязан в определенное время произносить определенные тексты.
Институт обязательной молитвы начал зарождаться после разрушения Первого Храма, в период Вавилонского изгнания.
Тексты основных молитв были составлены так называемыми мужами Великого Собрания.
Комментарий для ведущего:
В случае необходимости можно объяснить ученикам термин «Великое Собрание»:
Великое собрание ученых было основано Эзрой после возвращения евреев в Эрец-Исраэль из вавилонского изгнания (см. Нехемия, гл. 8-10). В него вошли последние из пророков, духовные наставники народа и законоучители Оно называется Великим в память о событиях, связанных с началом его деятельности, когда все евреи, вернувшиеся с Эзрой, собрались в Иерусалиме, чтобы приступить к восстановлению материальных и духовных основ жизни народа в Стране Израиля.
Устанавливая, сколько обязательных молитв должно быть в еврейской литургии, мудрецы исходили из уже привычных евреям форм богослужения - жертвоприношений. Поскольку в Храме было два ежедневмых жертвоприношения (утреннее и дневное) плюс дополнительные вечерние работы по очистке жертвенника, в литургии оказалось три обязательных молитвы - утренняя, дневная и вечерняя. а поскольку в субботы, новомесячья и праздники в Храме совершалось еще одно, дополнительное жертвоприношение, то в эти дни молитв оказалось не три, а четыре (именно поэтому нет молитвы Мусаф в праздники Пурим и Песах: эти праздники были установлены в более позднюю эпоху, и поэтому, естественно, в Торе нет заповеди приносить в эти дни специальную дополнительную жертву).
4. Молитва и жертвоприношение - совместное изучение еврейских и нееврейских источников
Однако возникает вопрос: почему в Торе есть заповедь обязательного жертвоприношения, но нет заповеди обязательной молитвы?
Комментарий для ведущего:
Попросите участников предложить свои ответы на этот вопрос. Попытайтесь получить от них несколько вариантов ответа.
Может быть, Тора полагает, чтожертвоприношение является более совершенным видом богослужения, нежели молитва? По мнению Рамбама, это не так.
Наоборот, Рамбам проводит целый рад аргументов, свидетельствующих об обратном:
Давайте сравним молитву и жертвоприношение.Нам не заповедано приносить жертвы в любом месте, или в любое время; и не может каждый, кто пожелает, стать священником и совершать жертвоприношения.Наоборот, все это нам запрещено. Жертвы можно приносить только в Храме, "в том месте, которое изберет Господь Бог твой, чтобы призываемо было там имя Его" (Дварим 12:26); во всех остальных местах это запрещено, как сказано: Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь (Дварим 12:13); кроме того, только члены одного семейства могли быть священниками... Однако молиться и взывать к Богу может любой человек, в любом месте ("Путеводитель колеблющихся", 3:32).
То есть,по мнению Рамбама, Тора явно предпочитает молитву жертвоприношению. Об этом свидетельствует то, что жертвы можно приносить только в Храме, в то време как молиться - где угодно; жервоприношения могут совершать только священники (коэны), потомки первосвященника Аарона, молиться же - кто угодно: евреи и неевреи, мужчины, женщины, дети ( как сказано в Мишне: "Женщины, рабы и малолетние обязаны исполнять заповедь молитвы (Мишна Брахот 3:3).)
Но если так, то тогда наш вопрос встает с новой силой: если молитва лучше жертвоприношения - почему тогда Тора заповедует второе (то есть жертвоприношение), а не первое?
Чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, каким образом различные библейские герои выражают свои религиозные чувства.
Kогда дети Адама – Каин и Авель – пожелали возблагодарить Всевышнего, они не молились, а принесли жертву, как сказано:
И БЫЛО, СПУСТЯ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ПРИНЕС КАИН ОТ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ ДАР БОГУ. АВЕЛЬ ПРИНЕС ТАКЖЕ ОТ ПЕРВОРОДНЫХ ОВЕЦ И ОТ ЖИРНЫХ ИХ; И БЛАГОВОЛИЛ БОГ К АВЕЛЮ И К ДАРУ ЕГО... (Берешит 4:3-4)
Аналогичным образом поступил Ноах, выйдя из ковчега и желая выразить Богу благодарность за спасения от Потопа:
И ВЫШЕЛ НОАХ, И СЫНОВЬЯ ЕГО, И ЖЕНА ЕГО, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ЕГО С НИМ. [ИЗ КОВЧЕГА] <…> И ПОСТРОИЛ НОАХ ЖЕРТВЕННИК БОГУ, И ВЗЯЛ ИЗ ВСЯКОГО СКОТА ЧИСТОГО, И ИЗ ВСЯКОЙ ПТИЦЫ ЧИСТОЙ, И ПРИНЕС ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ НА ЖЕРТВЕННИК (Берешит 8:18, 20).
И другие примеры, касающиеся уже евреев:
И ДВИНУЛСЯ ОН [АВРАМ] ОТТУДА К ГОРЕ, К ВОСТОКУ ОТ БЕЙТ-ЭЛЯ, И РАСКИНУЛ СВОЙ ШАТЕР К БЕЙТ-ЭЛЮ ЗАПАДОМ, А К АЮ ВОСТОКОМ; ТАМ ПОСТРОИЛ ОН ЖЕРТВЕННИК БОГУ И ПРИЗЫВАЛ ИМЯ БОГА. И СТРАНСТВОВАЛ АВРАМ, НАПРАВЛЯЯСЬ ВСЕ ДАЛЬШЕ К ЮГУ (Берешит 12:1-9).
И ПРИШЕЛ МОШЕ, И ПЕРЕСКАЗАЛ НАРОДУ ВСЕ СЛОВА БОГА И ВСЕ ЗАКОНЫ; И ОТВЕЧАЛ ВЕСЬ НАРОД В ОДИН ГОЛОС, И СКАЗАЛИ: "ВСЕ, ЧТО СКАЗАЛ БОГ, ИСПОЛНИМ!". И НАПИСАЛ МОШЕ ВСЕ СЛОВА БОГА, И ВСТАЛ РАНО УТРОМ, И ПОСТРОИЛ ЖЕРТВЕННИК ПОД ГОРОЮ, И ДВЕНАДЦАТЬ ОБЕЛИСКОВ ВОЗДВИГ СООТВЕТСТВЕННО ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕНАМ ИЗРАИЛЯ. И ПОСЛАЛ ЮНОШЕЙ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ВОЗНЕСЛИ ОНИ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ЗАРЕЗАЛИ БЫКОВ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ (Шмот 24:3-5).
Таким образом, мы можем видеть, что для человека той эпохи жертвоприношение являлось наиболее естественной формой выражения религиозного чувства. Если он хотел обратиться к Богу, то жертвоприношение казалось ему наиболее логичной формой.
Рамбам писал:
У всех народов того времени, богослужение - к которому были привычны и евреи - заключалось в том, состояло в том, чтобы в специальном храме, где находилсая идол, принести в жертву животное, и в том, чтобы склониться перед этим идолом и воскурить перед ним благовония.Благочестивым и праведным человеком считался в те времена тот, кто посвящал подобному служению в храмах все свои силы.Поэтому Бог, в своей мудрости, не потребовал от евреев полностью отказаться от подобной практики, поскольку соблюдение подобного заопрета противоречило бы человеческой природе, которой свойственно привязываться к тому, к чему она привыкла. Подобный запрет был бы равноценен тому, как если бы в наши дни пришел пророк и призвал нас служить Всевышнему, но при этом сказал, что мы не должны ни молиться, ни поститься, ни взывать к Нему в трудную минуту ("Путеводитель колеблющихся" 3:22).
То есть, согласно Рамбаму, евреи в момент получения Торы были не годовы отказаться от жертвоприношений, и принять более "духовную" религию. Поэтому Всевышний не стал "насиловать" их совесть, и установил в иудаизме жертвенный культ, схожий с аналогичными культами окружающих народов.
Почему же жервенный культ казался человеку библейской эпохи более естественным, нежели молитва? Причина, скорее всего - в примитивных антропоморфных представлениях древних людей, в соответствии с которыми жертвоприношения являются пищей, которой боги питаются.
К примеру, в древневавилонском эпосе "Энума Элиш" сказано, что бог Мардук сотворил человека, чтобы он обслуживал богов, избавив их необходимости работать:
Позвала Ануннаков < бог Мардук > богов великих...
Так говорит богам великим:
"Вы приказали – Я совершила...
Я вас избавила от работы,
Ваши корзины дала человеку".
Еще более откровенен другой месопотамский эпос - "Песнь о Гильгамеше", в котором есть следущее описание жертвоприношения, совершенного одним из героев:
На башне горы совершил воскуренье:
Семь и семь поставил курильниц,
В их чашки наломал я мирта, тростника и кедра.
Боги почуяли запах, Боги почуяли добрый запах,
Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву.
Как только прибыла богиня-матерь,
Подняла она большое ожерелье,
Что Ану изготовил ей на радость:
- О боги! У меня на шее лазурный камень
Как его воистину я не забуду,
Так эти дни я воистину помню, Во веки веков я их не забуду!
Комментарий для ведущего:
"Энума Элиш" - вавилонский эпос, описывающий сотворение мира.
"Песнь оГильгамеше" - месопотамский эпос, содержащий, в том числе, описание Потопа. "Песнь о Гильгамеше” считается древнейшим в мире литературным произведением.
Сравнительный анализ текстов Торы и вавилонского эпоса см., например - "История потопа в Торе и вавилонской мифологии".
Разумеется, подобные представления всегда были чужды иудаизму. Танах неоднократно подчеркивает, что Бог не имеет каких-либо материальных нужд, и не нуждается, в частности, в жертвоприношениях. Поэтому жертвенный культ был установлен в иудаизме с единственной целью - отвлечь евреев от идолопоклонства и направить их сердца и помыслы к Всевышнему.
Как писал Рамбам,
Всевышний "перенаправил" те виды богослужения, которые совершались по отношению к ложным и вымышленным божкам, и повелел служить Ему тем же самым образом.Он заповедовал, чтобы для него был построен алтарь для воскурения на нем благовоний...Он избрал священников для служения в Храме...Все это было сделано для того, чтобы было уничтожено идолопоклонство, и чтобы главный принцип нашей веры - существование единого Бога - твердо утвердился в сознании людей. Причем все это было достифнуто без того, чтобы сбивать с ролку и смущать людей отказом от привычных и единственно известных им форм богослужения ("Путеводитель колеблющихся" 3:32).
Поэтому, в частности, пророки неоднократно подчеркивали, что жертвоприношения ни в коем случае не являются самоцелью. И что у Бога Израиля - совершенно иные приоритеты.
Слушайте слово Г-сподне, властители Седома, внемли Торе Б-га нашего, народ Аморы. К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Г-сподь. – Пресыщен Я всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови быков и овец и козлов не желаю Я. Когда вы приходите, чтобы предстоять Мне, кто просит вас топтать дворы Мои? Не приносите больше пустого дара; воскурение – мерзость для Меня; собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством. (Жертвы) ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их. И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои; и сколько бы вы ни молились, Я не слышу; руки ваши полны были крови. Омойтесь, очиститесь; удалите зло поступков ваших от очей Моих; перестаньте творить зло. Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддержите угнетенного, (верно) судите сироту; вступайтесь за вдову (Иешаягу 1:10-16 ).
К чему Мне левона, что идет из Шевы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны Мне (Иермиягу 6:20).
Ненавижу Я, презираю праздники ваши, и не стану обонять (жертвоприношений) ваших торжественных собраний. Ибо если (и) вознесете Мне всесожжения и хлебные приношения ваши, (то) не будут они желанны Мне, и не взгляну Я на мирную жертву (из) откормленного скота вашего. Удали от Меня шум песен твоих, и не стану Я слушать игры арф твоих! Пусть правосудие хлынет как вода, и правда – как неиссякающий поток (Амос 5:21-24).
Комментарий для ведущего:
Обратите внимания учащихся на выделенные стихи. Попросите их сформулировать, в чем, по мнению пророков, должны состоять подлинные приоритеты еврейской религии?
Поэтому, в частности, иудаизм, в отличии от других религий древнего мира, смог пережить разрушение Храма, сделавшее невозможным дальнейшее существование жертвенного культа. Ибо институт постоянной молитвы, возникший в начале эпохи Второго Храма, сначала мирно сосуществовал с жертвенным культом, а затем, после разрушения Храма - успешно смог полностью его заменить.