Рабби Алфред Коэн,
раввин конгрегации Охев Исроэль, Монсей, Нью-Йорк.
Опубликовано в Journal of Halacha & Contemporary Society, oсень 1993 г.
Один из самых напряженных дней в еврейском доме - Эрев Песах, день, предшествующий Песаху. В этот день необходимо избавиться от остатков хамца ("квасного"), а так же - приготовить все к Пасхальному Седеру. Далее, большую часть этого дня есть хамец уже запрещено, однако есть мацу - еще запрещено (что заставляет проявлять чудеса изобретательности, готовя пищу на этот день).
В этом году (2005 - прим.М.К.) все осложняется еще и тем, что Песах наступает сразу после Cубботы, которая накладывает еще и свои дополнительные ограничения. В данной статье мы хотим поговорить о проблемах, которые могут возникнуть от подобного наложения, а так же - о том, как эти проблемы можно решить в рамках Галахи.
Перед тем, как мы начнем, вспомним, что помимо дополнительных проблем, данная ситуация имеет и свои преимущества. Проведя день перед Песахом в атмосфере субботнего покоя, каждый сможет принять полноценное участие в ночном Седере.
До какого времени можно есть хамец в Субботу, на которую выпадает Эрев Песах
Как уже было сказано, накануне Песаха большую часть дня уже нельзя есть хамец, но еще нельзя есть мацу. Согласно Шулхан Аруху, "запрещено есть хлеб накануне Песаха начиная с десятого часа утра". Как же в таком случае выполнить заповедь совершить три субботние трапезы, для каждой из которых требуется два хлеба?
В галахической литературе предлагается несколько различных решений для данной проблемы. Вкратце эти решения сводятся к следущим вариантам:
можно есть обычные халы на всех трех трапезах;
можно есть мацу на всех трех трапезах;
можно есть халы в пятницу вечером и в Cубботу утром, и яичную мацу ("маца ашира"), для третьей трапезы;
можно есть халы в пятницу и Cубботу утром, и отказаться от третьей трапезы.
Как мы увидим далее, каждое из этих решений имеет свои pro и contra.
Хамец
Согласно одному из вариантов, решение состоит в том, чтобы встать рано утром, помолиться и до десятого часа съесть трапезу с двумя халами. Данной позиции придерживается, к примеру, Шулхан Арух:
Когда Песах наступает сразу после Субботы, мы проводим поиск квасного хамца 13 Ниссана [в ночь с четверга на пятницу], и уничтожаем весь хамец до наступления Субботы, за исключением количества, необходимого на две трапезы.
Несмотря на то, что этот вариант позволяет провести субботнюю трапезу с хлебом, он создает другую проблему - как избавиться от хамца в Субботу. Обычные способы - продать нееврею или сжечь - в Субботу невозможны. Правда, большие куски хамца, которые трудно уничтожить, можно отдать нееврею, или попросить нееврея выбросить в помойку. Однако есть еще одна проблема - мытье посуды (в Субботу после второй трапезы посуду мыть не принято). Для решения этой проблемы рабби Штернбух рекомендовал использовать для этих трапез одноразовую посуду, которую можно выбросить сразу после еды, и таким образом избавиться от необходимости мыть посуду в Субботу.
Если по какой-либо причине ни один из этих вариантов невозможен, человек должен провозгласить отказ от всех прав на остатки хамца, закрыть их так, чтобы они были не видны, и сжечь в холь а-моэд (будни праздника).
Есть горячее в Субботу считается заповедью. Однако Шулхан Арух предупреждает, что необходимо тщательно следить за тем, поскольку в этом случае невозможно полноценно очистить его до Песаха. Поэтому можно подать в этот день холодную трапезу, и тем самым избежать опасности, что возникнет необходимость отскребать приставший к поверхности хамец. Что же до заповеди есть в Субботу горячее, то ее можно выполнить позднее, приготовив третью трапезу уже в пасхальной посуде, которой будут пользоваться в течении праздника. Согласно Мишне Бруре, именно так поступали в общинах Восточной Европы.
Следует, однако, заметить, что подобная практика может привести к серьезным нарушению вплоть до прямых запретов Торы. Рав Овадия Йосеф, главный сефарсский раввин Израиля и ведущий галахический авторитет сефардского еврейства, писал, что еще когда он был раввином в Александрии (Египет); ему приходилось тяжело страдать, что люди по незнанию делали серьезнейшие ошибки:
Когда Песах наступал сразу после Субботы, сколько страхов было каждый раз в моем сердце из-за многих ошибок, которые по незнанию совершались в эту Субботу касательно хамца. Ибо многие не могли быть достаточно внимательны относительно хлебных крошек, или не могли в достаточной степени очистить дом, etc. И я уже не говорю о том, что многие лишались в этот день радости Субботы, поскольку были вынуждены есть не за субботним столом. И многие так же запаздывали с произнесением субботних молитв, из из-за этого, возможно, ели хамец уже после запрещенного времени.
Долнительная проблема возникает с остатками хамца во рту. Для решения этой проблемы некоторые советуют очень тщательно полоскать в этот день рот. Однако что делать, например, с вставной челюстью - нужно ли ее специально кашеровать?
Р.Овадия Йосеф не видел в данном случае особой проблемы: поскольку еда, которую мы едим, не является достаточно горячей, чтобы создать галахическую проблему (иначе как бы мы смогли положить ее в рот?), и поскольку зубы состоят не из пористого материала, то достатоно просто их почистить. (В комментарии р.Йосеф ехидно пишет о неком человеке, который не захотел полагаться на столь мягкое решение, и решил "откошеровать" свою вставную челюсть в кипятке - в результате чего сломал ее и не мог есть весь Песах.) Тем не менее, другой авторитет, Хок ле-Исраэль, настаивает, что в данном случае следует поступать по более строгому мнению, и кашеровать челюсть.
Маца
Один из вариантов, позволяющий избежать всех проблем, связанных с хамцом - использовать во время субботней трапезы мацу. Однако Иерусалимский Талмуд критикует тех, кто ест мацу перед Песахом, сравнивая их с тем, кто "переспал со своей невестой в доме ее отца". Однако означают ли этои слова, что мацу перeд Песахом есть запрещено? И если да - то с какого момента точно?
По этому поводу в галахе существует три различных мнения:
Нельзя есть мацу, начиная с шестого часа. На практике это означает, что нельзя есть мацу с того момента, как запрещено есть хамец. Если мы хотим поступать по этому мнению, то мы можем есть мацу в пятницу вечером и, (если встанем достаточно рано) - в Субботу утром, однако не в Субботу днем.
Нельзя есть мацу весь день - 24 часа - накануне Песаха. В соответствии с этим мнением, мы не можем использовать мацу ни для одной из субботних трапез. По мнению Маген Авраам, именно так надлежит поступать.
Нельзя есть мацу днем, т.е. в течение светлой части суток. В соответствии с этим мнением, можно есть мацу в пятницу вечером, но запрещено делать это на утренней и дневной субботних трапезах. Этот порядок принят во многих общинах.
Р.Моше Файнштейн запрещал есть мацу днем накануне Песаха. И не советовал есть мацу даже в пятницу. Однако при этом он подчеркивал, что нельзя осуждать тех, кто подает мацу в пятницу вечером. Кроме того, там, где употребление хамца в пятницу или Субботу создаст серьезные проблемы с его уборкой (например, в больницах), можно без опасений есть яичную мацу весь день накануне Песаха, а так же произносить на нее благословение как на хлеб.
Помимо собственно галахи, существуют так же обычаи, которых придерживаются многие. Например, некоторые не едят мацу с началом месяца Нисан, а другие - уже начиная с Пурима. Однако не может быть обычая, который бы не позволял исполнить заповедь. Поэтому даже тем, кто придерживается подобных обычаев, можно есть мацу в ситуации, когда нет иной возможности сделать три субботние трапезы с двумя хлебами каждая.
Какая маца запрещена?
Поскольку, как уже было сказано, мудрецы возражали против употребления мацы перед Песахом, необходимо определить, что в данном случае галаха считает мацой. Как видно из контекста, в данном случае запрет распостранялся только на те "хлебобулочные изделия", которые можно использовать для Пасхального Седера.
Заповедь есть мацу можно исполнить только одним продуктом - "хлебом бедности", т.е. мацой, сделанной только из муки и воды. Если же в тесто вместе с водой (или вместо воды) добавлены яйца или сок, то такой продукт называется "маца ашира" (например, яичная маца), и для Седера она не годится. Аналогичным образом, не годится и обычная маца, которую варили или жарили. Соответственно, все перечисленные продукты не подпадают под запрет есть мацу перед Песахом. Поэтому в Субботу накануне Песаха можно использовать в трапезах яичную мацу.
Правда, в этом случае возникает другая галахическая проблема. Некоторые раввины не считают, что яичная маца является "хлебом", требующим омовения рук благословения "а-моци".
Однако даже если допустить, что яичная маца не является формально "хлебом", ее все равно можно использовать на трапезе вместо хлеба - при условии, что ее будут есть так, как обычно едят хлеб, и что будет съедено галахически достаточное количество.
Сколько яичной мацы надо съесть, если мы едим ее вместо хлеба? Разные раввины отвечают на этот вопрос по-разному:
Некоторые полагают, что "яичная маца в объеме четырех или трех яиц эквивалентна куску хлеба".
Другие считают, что "благословение "а-моци" произносится, только если в трапезе будет съедено яичной мацы больше чем 20-21 яиц".
Большинство раввинов отвергло оба вышеприведенных мнения, первое как заниженное и второе как завышенное. Согласно мнению этих раввинов (среди которых и р.Моше Файнштейн), "нужно съесть столько яичной мацы, сколько съедается в полноценную трапезу".
По другим мнениям, накануне Песаха можно есть любую мацу, которая не является "маца шмура". Логика тут такова: поскольку на Седере надо есть "маца шмура" < - далеко не все общины придерживаются этого правила - прим.Е.Л.>, любая другая маца не подпадает под запрет есть мацу накануне Песаха.
Р.Овадия Йосеф писал:
Следует избавиться от хамца до начала Субботы... и пользоваться в Субботу только утварью, откошерованной к Песаху... и использовать для субботней трапезы мацу, приготовленную в мясном или курином соусе следущим образом: когда блюдо полностью готово, надо снять его с огня, и пока оно еще горячее, опустить в него необходимое число листов мацы, чтобы таким образом маца впитала вкус и запах блюда. И таким образом можно будет выполнить заповедь касательно трех трапез.
Р.Йосеф советует использовать мацу, обработанную подобным образом, вместо обычной яичной мацы, поскольку относительно последней не ясно, сколько ее надо съесть, чтобы иметь право произносить Биркат а-Мазон.
Тот, кто решит использовать в Субботу перед Песахом яичную мацу (как мы уже сказали, многие раввины даже рекомендуют этот вариант), тем самым избавит себя от проблем, касающихся всех субботних трапез. Более того, в этом случае нет необходимосто вставать раньше, чтобы успеть помолиться и доесть хамец до установленного времени.
Третья трапеза
До этого момента мы говорили о проблемах, связанных с первыми двумя субботними трапезами, в пятницу вечером и в Субботу утром. Однако третья трапеза - это совершенно отдельная история.
Мишна Брура предлагает решить проблему, разделив утреннюю трапезу на две, и съесть обе до десятого часа: т.е. омыть руки, произнести благословение над двумя халами, прочесть благословение после трапезы, снова омыть руки и совершить трапезу с другой парой хал. Это решение выглядит привлекательно, однако оно галахически проблематично. Прежде всего, поскольку третья субботняя трапеза должна быть после Минхи. Кроме того, есть серьезное сомнение, можно ли "технически" делить одну трапезу на две, да еще читая между ними "Благословение после трапезы" - в этом случае возникает опасность произнести "браха ле-ватала" (неоправданное благословение), что запрещено Торой. Поэтому необходимо сделать перерыв между началом второй трапезы и окончанием первой. Учитывая, что времени у нас в обрез, сделать это может быть весьма проблематично. А кроме того, третью трапезу можно сделать и вовсе без хлеба:
Третью трапезу необходимо есть с хлебом; но есть те, кто считает, что можно сделать ее с кушаньями, которые едят с хлебом, например, рыбой или мясом, но не из одних фруктов. А некоторые полагают, что можно и из одних фруктов. Однако первое мнение есть мнение большинства. Поэтому надо есть хлеб в третью трапезу, кроме случаев, когда человек слишком сыт для этого, или же находится в ситуации, когда он не может есть хлеб - например, в Субботу накануне Песаха, когда запрещено есть хлеб после Минхи.
Мишна Брура, раздел Орех Хаим считает, что лучше съесть полноценную трапезу, утоляющую голод, нежели делить одну трапезу на две. Однако другие раввины, включая Виленского гаона, соверуют все-таки разбить утреннюю трапезу на две.
По мнению Шулхан Аруха, в Субботу накануне Песаха следует использовать в третью трапезу два листа яичной мацы. Однако Рама не дозволяет ашкеназским евреям следовать этому правилу, предлагая вместо этого сделать трапезу без хлеба:
В наших странах, где есть обычай не есть "маца ашира"... выполняют заповедь третьей трапезы фруктами, или же мясом или рыбой.
Данное решение Рама вызвало серьезные споры среди раввинов. С одной стороны, Рама отрицает вариант с использованием яичной мазы для третьей трапезы. А с другой стороны, когда Шулхан Арух утверждает, что в Субботу накануне Песаха можно (и даже желательно) есть яичную мацу - Рама никак не возражает! В свете данного противоречия многие комментаторы полагают, что относительно яичной мацы Рама постановил к устрожение, только для Песаха, но не для Эрев Песах.
По завершению третьей трапезы есть обычай читать раздел Торы, описывающий пасхальные жертвоприношения.
Манипуляции с мацой
Если человек решил использовать в Субботу перед Песахом обычную халу, но боится, что две халы ему не съесть (а избавиться от второй халы в Субботу проблематично), он может использовать вместо второй халы лист тщательно обернутый мацы. Этот вариант рекомендует Хазон Иш. Такое решение выглядит разумным - за исключением того, что в этой ситуации может возникнуть проблема с мукце.
Мукце в Субботу нельзя передвигать. Обычно мукце считаются предметы, которые нельзя использовать в Субботу (например, молоток, телефон или деньги). Поэтому, если в Субботу нельзя есть мацу, то не является ли она мукце (и, следовательно, не может быть использована в качестве второго хлеба)?
На этот вопрос раввины отвечают так: "маца шмура", то есть та маца, которую будут есть в пасхальную ночь, безусловна является мукце для Субботы, предшествующей Песаху. Однако поскольку обычную мацу можно в этот день дать маленькому ребенку, она не считается мукце. Соответственно, ею можно манипулировать без проблем.
Подготовка стола для Седера
В Субботу запрещено делать приготовления на следущий день, даже если сразу после Субботы будет праздник. Поэтому до того, как Суббота закончится, нельзя накрывать пасхальный стол или делать какие-либо еще приготовления к празднику. Однако Шулхан Арух делает исключение для праздника Шмини Ацерет - последний день, когда едят в сукке (- в некоторых общинах в Шмини Ацерет уже не едят в сукке; в других - трапезу еще устраивают в сукке, но уже не произносят перед ее началом благословение "заповедывавший нам сидеть в сукке" - прим. М.К. и Е.Л.). Следущий день после Шмини Ацерет, в диаспоре - Симхат Тора <- в Израиле это один день - Е.Л.> ; Шулхан Арух разрешает в Шмини Ацерет перенести все необходимое из сукки в дом. При этом Рама предупреждает, что хотя можно перенести все необходимое в дом, нельзя накрывать праздничный стол Симхат-Тора до наступления темноты.
Почему галаха разрешает перенести вещи из сукки? Разве это не является подготовкой к следующему празднику? По мнению Хаей Адам, данное исключение связано с тем, что иначе будет очень трудно очистить сукку ночью, в темноте. Кроме того, если приготовление не закончено, то оно не считается "приготовлением".
Таким образом, очевидно, что запрет приготовления не распространяется на действия, которые будет очень трудно совершить позже (например, начерпать в погребе вино, когда уже совсем темно). Более того, поскольку если просто принести мебель из суки или вино из погреба, дом будет выглядеть неряшливо, разрешено поставить вещи на их место. Ибо это делается не ради приготовления, но из уважения к Субботе.
Большинство раввинов запрещают менять в Субботу скатерть с субботней на пасхальную (хотя есть те, кто разрешает)
Можно попросить нееврея накрыть на стол к Песаху.
Пасхальное блюдо
Если Песах начинается в ночь с Субботы на воскресенье, необходимо приготовить все для правзничного стола уже в пятницу. Поскольку ашкеназские евреи не едят "зроа" и яйцо, которые кладут на пасхальное блюдо, их то же надо приготовить в пятницу, а не в сам праздник. Однако если человек забыл это сделать, можно приготовить сразу после Исхода Субботы, и съесть в течении воскресного дня. Так же если кто-то забыл приготовить харосет, можно приготовить его после Исхода Субботы, хотя неприменно не так, как обычно ("бе-шинуй"). Что касается марора, то поскольку мы не хотим, чтобы он утратил свою горечь, лучше приготовить его после Исхода Субботы ("бе-шинуй"), или же приготовить в пятницу и хранить в плотно закрытой емкости.
Поиск квасного (бдикат хамец)
Если Песах начинается сразу после Исхода Субботы, поиск квасного необходимо проделать в ночь с четверга на пятницу, поскольку невозможно ходить со свечкой в следущую ночь. Что делать, если в четверг вы забыли это сделать? Некоторые раввины предлагают проделать это в ночь с пятницы на Субботу, попросив нееврея держать свечу. Однако другие возражают, что в этой ситуации человек будет думать только о том, чтобы не было пожара, и ему будет не до поиска хамца. Поэтому р.Браун постановил, что в этом случае устраивать поиск квасного не надо; тем более, что накануне дом и так был вымыт и вычищен.
Пост первенцев
Существует обычай, согласно которому накануне Песаха первенцы постятся. Что делать, если пост первенцев выпадает на Субботу? Трумат а-Дешен и Махараль полагают, что в этом случае пост переносится на четверг. Но другие полагают, что поскольку речь идет только об обычае, необходимо поститься именно в нужный день - т.е. в данном случае пост отменяется. В Шулхан Арухе приведены оба мнения:
Если Песах начинается в ночь с Субботы на воскресение, некоторые считают, что первенцы должны поститься в четверг, а некоторые - что вообще не должны поститься.
Интересно отметить, что в разрез с традиционной сефардской практикой следовать второму из двух мнений Шулхан Аруха, р.Овадия Йосеф постановил, что первенцы должны поститься в четверг. Для ашкеназских общин аналогичное мнение вынес р.Моше Файнштейн, опираясь на мнение Рама.
Работа в пятницу
В принципе, накануне Песаха после полудня запрещено ходить на работу. Этот запрет имеет два альтернативных объяснения:
подготовка к празднику;
в это время в эпоху Храма совершались пасхальные жертвоприношения, из-за чего эта часть для тоже считалась освященной.
Если мы примем первое объяснение, то тогда в нашей ситуации нельзя работать в пятницу после полудня - поскольку именно в это время надлежит готовиться к Песаху. Однако исходя из второго объяснения, нет повода запретить работать в пятницу, поскольку пасхального агнца приносили в жертву даже в Субботу. Поэтому, к примеру, р.Овадия Йосеф разрешил работать в пятницу после полудня.
Есть еще одна пасхальная заповедь, о которой мы в этой статье не говорили - жертвоприношение пасхального агнца. Однако, как известно, эта заповедь сейчас не исполняется, поскольку у нас нет Храма. Будем же надеяться на скорый приход Избавителя, когда Храм будет отстроен и мы сможем праздновать Песах так, как это предписано Торой.
Перевод Е.Левина,
2005 г.